一起來讀經

願你們平安馬太福音28章

人人都需要平安，動物也都需要平安，平安應該是人最基本的需要，僅次於飲食．相對於平安，就是害怕．害怕的經驗是讓人難過的，不舒服的．為什麼會害怕？因為身處自己無法控制，不了解，不能掌握的情況之中．

主耶穌基督從死裡復活了，這是劃時代的大事，人類歷史中也就發生過這麼一次，但是果效是永遠長存．現在的我們聽到主耶穌復活了，可能已經不痛不癢，沒有那麼多感覺與震撼，但是想想看主耶穌復活的那一個早晨，這些第一時間在旁邊的眾人，何等難以相信，難以接受，怎麼可能有這種事情．不只是主耶穌的復活，也看見難得一見的天使，也讓人及其害怕．

1. 不要害怕：天使的出現，又是那麼早的清晨，又是對著兩個婦女，就連看守的人都被嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣．但是天使沒有與看守的人說，卻是對婦女說，不要害怕．為什麼會害怕？因為天使想必與人有所不同，不知道是好是壞，會不會對自己如何．天使再一次向世人報好消息，耶穌已經從死裡復活了，照他所說的．你們可以來看．快去告訴他的門徒．這些婦人雖然仍然害怕，但是大大的歡喜，跑去報給門徒．耶穌更是在路上親自向他們顯現，願你們平安．而且囑咐門徒要往加利利去，一定見得到耶穌．


2. 諷刺的保證：另一個場景，看守的人去報告祭司長．祭司長想出一個高招，就說這是兵丁睡覺的時候，門徒來偷去的．如果巡撫聽見，有祭司長掛保證，保證這些兵丁無事．耶穌的墓是何等戒備森嚴，之前就想到門徒可能有這一招，而且羅馬兵丁是不容許這種錯誤發生，會掉腦袋的．誰會相信兵丁那麼鬆散，門徒也不是那麼勇敢的人．

無奈無知無用馬太福音27章

這應該是人類史，聖經中最黑暗，也是最震撼的一章，主耶穌基督真的上了十字架，並且真的死了．感謝主，這是倒數第二章，因為最後一章才算是結局，主耶穌基督從死裡復活了(下一章再說)．雖然主耶穌的死與十字架不是最終結局，我們不需要悲傷，但是耶穌上十字架之前的遭遇，的確讓我們的心難過與悲傷，因為主耶穌是一位無罪的義人，卻因為嫉妒，惡意的挑唆而被殘忍的對待．在一開始的時候，似乎出現一些轉機，好像可以不用上十字架了，但是結果還是沒有翻轉，這也是神的計畫與心意．

一．無奈：猶大可能沒有想到事情會那麼嚴重，這些人真的把耶穌綑綁起來，交給彼拉多，這下事情真的無法轉圜了，後悔了，就去把賣耶穌的三十塊錢還回去，也承認自己賣了無辜人的血．但是事情已經太遲了，這樣的後悔已經不能被挽回，猶大出去吊死了，卻也於事無補．這個錢祭司長也不要，其實這時的祭司長也知道這是血價，不可放在庫裡，但是他們沒有禁止殺害耶穌．

另一個無奈的人是彼拉多．本來是猶太人自己社區裡的事情，但是他是所屬的巡撫，責無旁貸，當然他需要處理．歷史說他不是一個和平的人，之前造成當地了暴亂，差點丟官．今天這件大事又落到他頭上，需要處理．我們看到彼拉多一直說，我查不出他有什麼罪來，還想到可以釋放一個囚犯，但是面對已經被挑起來的暴民，就是要除掉耶穌，所以彼拉多被眾人的聲音掩沒，在眾人面前洗手，表示罪不在我，但是他的名字在使徒信經中寫下，歷世歷代誦讀的教會都以為紀念，耶穌就是在他手下受害的．

二．無知：耶穌被戲弄，上了十字架，過程中一直被兵丁嘲笑，戲耍，被當作罪大惡極的死囚，極盡羞辱之能事．十字架底下的百姓也是無知，不論他們是真的困惑也好，說風涼話也好，嘲笑耶穌不能救自己．耶穌在十字架上所說的話，有人聽到了沒聽懂，還自己解讀，凸顯自己的無知．

美事馬太福音26章

什麼是美事？與好事，善事有沒有不同？是程度上的不同？還是因事而異？每個人的心中對美的看法都有不同，那有沒有大方向的一致呢？人心目中的美善，與神眼中的美善，又有什麼不同呢？

今天的經文中，耶穌正式被捉拿了，被審問，走上十字架的道路．這一路上發生了一些事情，包括去客西馬尼園之前，也有一些故事，其中有被耶穌大大稱讚的，也有被責備的，我們一起簡單來看：

1. 獻香膏：耶穌講完末日要發生的事情，以及應該如何預備，再次預言自己要被釘十字架，並且是在逾越節的時候．另一個場景，祭司長與民間的長老正在商討怎樣除滅耶穌，卻仍然在乎是否違反逾越節的規定，真是一大諷刺．回到耶穌這邊，這個女人似乎是唯一將耶穌的話聽進去的人，就為了耶穌的安葬預備，並且在活著的時候就獻上．這個舉動被門徒視為多餘，浪費，為何不去賣錢，可以周濟窮人啊．照常理講，耶穌應該說什麼？是啊，應該照顧窮人．但是耶穌卻幫這個女人說話，因為現在是耶穌的關鍵時刻，還在那邊管窮人，而且門徒根本也不是要照顧窮人，根本就是有別的目的，想必也是壓根就沒把耶穌的話當一回事．這個女人的舉動被門徒責備，卻被耶穌稱讚，是一件美事，因為做在主的身上，其實是做在主的心上．


2. 猶大出賣耶穌：很多人在討論為何猶大要賣耶穌，可能是因為他是個賊，利慾薰心，也有可能他想幫耶穌一把，看耶穌這幾年老是沒有施展彌賽亞的作為，想要激將一下，讓耶穌起來復興以色列國．不論動機是好是壞，總而言之猶大出賣了耶穌．即使他有好的動機，人子也必須要被出賣，但是賣人子的有禍了．

預備與自信馬太福音25章

連接上一章，耶穌繼續講論末日，如何預備末日的來到，不至於不知不覺．預備與自信有什麼關係？這兩個主題如何能放在一起？一個會極力預備的人，應該是比較會擔心，甚至比較沒有自信的人，因為他比較會擔心是否準備好了；然而自信的人就容易粗心，覺得什麼都已經預備好了，就會馬虎，不仔細，以至於錯誤百出．

耶穌用三個比喻來說明人要如何預備末日的來臨．其實這三段已經是很出名的經文，常常被拿出來講，裡面豐富的內容，在這裡就不多加重複．這裡就以預備與自信這個角度，來看這三個比喻：

1. 童女與油．這個比喻中，童女當然是比較的主角，那麼他們到底有何不同呢？他們等待的新郎是同一個，都遇到延遲，他們手中都有燈，但是差別就在五個在預備的器皿中有預備的油，五個沒有．聖經沒有明說為何那五個沒有預備，但是或許我們可以揣摩一下．他們或許覺得要多預備很麻煩，到時候再跟其他人借就可以了；但是很抱歉，沒有人借給他．不能借，我去買可以吧，總有賣油的吧．是可以去買，但是好巧不巧，新郎就在他們去買的時候來了，門就關上了．最後一個希望，總可以幫我開門吧？但是裡面的說，我不認識你．


2. 僕人才幹．接受五千的，接受兩千的都去賺了錢回來，但是那領一千的為何沒有賺錢呢？因為他心中對主人的認識，是一個很壞心的主人，會有無理的要求，所以與其拿不出來，不如埋在地下，至少能夠保本．但是主人說，這根本就是因為你懶惰，連拿去給兌換銀錢的人，等主人回來，不但保本，還可以有利息．自信的人常常會認定一個答案就覺得這就是最好的，甚至是唯一的方法，就不再去想別的可能性了．

末日會如何馬太福音24章

這個問題似乎是大多數的人都非常想要知道的問題．一聽到有地震，海嘯，或是血月亮，日蝕，槍擊案，社會上不法的事，天災人禍頻傳，很容易就會得出一個結論：末日快來了．聖經中的確有很多關於末日的預言，而這一章更是少數描述末日之前的預兆，並且是耶穌自己說的．但是這其中所講的，與眾人繪聲繪影的捕風捉影，又有多大的落差呢？耶穌的重點是什麼呢？

1. 災難的起頭：末日來臨之前，的確會有一些事情發生，如同看到無花果樹長葉子了，大家就知道夏天要來了，所以看到這些事情發生，就知道末日近了．但是這些只是起頭，預兆，並不是真的進入末日．


2. 沒有人知道：會有一些災難發生，人也要做一些準備，但是那日子那時辰，沒有人知道，連子，就是耶穌自己也不知道，只有天父知道．為什麼那麼神祕，不讓人知道？可以想想看，如果人知道了會怎麼樣？耶穌甚至用小偷做為比喻，如果人知道小偷什麼時候會來，就在那個時候醒過來就好，其他時候就可以放鬆；這也就是為什麼神沒有讓我們知道未來的事，因為這樣我們就可以懶散，到時再說．


3. 要如何預備：耶穌舉出挪亞的例子，挪亞的時代的人，不理會挪亞進方舟的呼籲，大水來了，他們在不知不覺中就被水沖走了．耶穌也用家主與僕人的比喻，如果僕人心裡認為自己知道主人什麼時候來，主人如果突然來了，見到的一定在偷懶的員工，僕人就要被重重的處置．那麼或許您會說，那這樣是否24小時都要穿著大禮服，不能睡覺，時刻緊繃，等候主來呢？其實即使這樣做，不一定得主的稱讚，因為主其實沒有要求人這些事情．穿什麼衣服沒有那麼重要，主來的時候是不是在睡覺，也不是主會鼓勵或責備的事情，但是聖經中主所看重的事情，有沒有尊主為大，討神喜悅，靈命長進，公義，憐憫，良善，做主在乎的事情，尋找迷羊，應該是主來的時候，會問我們的事情．

假冒為善　馬太福音23章

想到耶穌，您會有什麼畫面？一個穿白袍，身上有一個帶子的帥哥，和藹可親的走在街上，被眾人擁護，對人微笑，蹲下來摸摸小孩，走到山坡上講道，讓人如沐春風．您心目中的耶穌是會在聖殿中翻桌子的嗎？是會責備人的嗎？其實時局發展到馬丁路德，他心中的耶穌就是拿著鞭子的審判者，隨時在抓人的錯誤，降罰於人．

耶穌給人的形象，可能的確是一個好好先生，一個好牧人的形象，但是我們也很清楚，耶穌一直以來與法利賽人的關係緊張，這一章更是猛烈的指出假冒為善之人的問題．

1. 能說不能行：不只是說，教導，也是包括外表與實際．法利賽人特別多是教導律法的．一個老師怎麼教別人，聽的人很自然會覺得，那你有沒有做到呢？如果你都沒有做到，那麼你的教導就只是聽聽而已，反正也做不出來．


2. 外表好看：其實仔細想想，假冒為善的人不是沒有善行，不是沒有做好事，所以責備他們不做好事是不正確的．他們有做好事，但是他們的動機是故意要人看見．尤其中國人可能特別懂這個道理，因為中國文化的美德就是為善不欲人知．如果知道行善其實是有這個目的，故意要人看見，那就會對這個人更加厭惡，因為本來稱讚的是他的好品格，但是現在品格都出了問題，更是加上被欺騙，原來他是為了要得到稱讚啊．

啞口無言　馬太福音22章

教會到現在大約兩千年，在這個歷史的長河裡，基督教，基督教會，應該是受到最猛烈攻擊的一個團體組織．為何沒有那麼強烈攻擊別的宗教呢？應該是因為基督教有強烈的排他性，甚至常常攻擊別人，說別人信的是錯誤的，是假神，也常常強調自己是真的，是本於歷史事實的，是可以被挑戰的，是經得起考驗的．除了歷史的真實性之外，很多人覺得基督教，聖經所寫的錯誤百出，前後矛盾，根本不合邏輯，但是這些提出來的問題，教會歷史中應該都已經有激烈的討論與辯論過，而且早就已經有一個明確的說法，其實今天有什麼新的難題，本質上也都已經被討論過．

耶穌進入了耶路撒冷，進入所謂的受難週，所以想除滅他的人更激烈的運作，來把很多難題來拷問，來試探耶穌，應該都是本來在他們的陣營中，無法解決的問題，也是他們錯誤理論的根據．

• 納稅給該撒：耶穌時代的以色列，雖然是猶太人在住，但是卻是被羅馬政府管，所以猶太人有錯綜複雜的情緒，所以才那麼期待一個復興以色列國的彌賽亞．被別人管，最不開心的應該就是被強迫要交稅．所以拿這個問題來問耶穌，因為怎麼答都不好．如果耶穌回答要交，會得罪猶太人，如果回答不交，會觸犯羅馬法律．


• 復活後的婚姻關係：這個問題是出自不信復活的撒都該人．他們為了證明自己的不信是對的，就提出這個假想的，看似矛盾的問題，結婚多次的婦人，復活之後是誰的妻子？耶穌回答：復活之後根本沒有婚姻關係．

稀奇馬太福音21章

為什麼我們會對一些事情感覺稀奇？什麼事情會讓我們感覺稀奇？想必就是那些與本來的認知不同的人事物．本來應該這樣發生，卻不是照著所預期的發生，並且比我們預期的更好，會讓我們感到稀奇；如果比預期的更不好，那就是意外．

今天的經文中，有很多讓人稀奇的故事：

1. 耶穌要榮耀的進入耶路撒冷，但是不是騎白馬，而是找一隻驢子，一頭驢駒，表示主耶穌不是像大將軍一樣，凱旋得勝，而是謙和的進來，並且是要去慷慨就義．


2. 耶穌進入耶路撒冷之後，前去潔淨聖殿，因為此時的聖殿中，充滿了買賣的聲音與動作，然而聖殿應該是萬國禱告的殿．成為這樣，在神眼中看為稀奇，耶穌潔淨聖殿，在當時的人眼中，也必看為稀奇．

所求的是誰馬太福音20章

有一些東西，動作，是每一個宗教裡面都有的，所以稱之為宗教，然而祈求應該可以算是宗教裡面很重要，很大的一部分．其實可能不只是基督教，優秀的宗教可能都會覺得，向神祈求固然重要，但是這是剛剛入門的教徒會非常注重的事情，因為主要是要敬拜神，討神喜悅，如果每次來到神的面前，都是一直求求求求，就像兒子總是在有需要的時候才來找爸爸，總是覺得缺少很多彼此的關係．

對不同的人，我們會求不同的東西，向總統求的事情與向老闆求的事情鐵定不同，向老師求的事情與向老公求的事情，應該也會不一樣．我們在求某人的時候，應該都會先有簡單的評估，這個人會答應嗎？這個人能幫我辦到嗎？所以會不會跟這個人求這件事情，已經出於自己的判斷．

今天的經文是從一個蠻長的，不太好懂的比喻開始．一個葡萄園的主人，在一天之中的不同時間請工人進葡萄園收葡萄，都講好的是一錢銀子．在一天結束之後，發工資的時候，只做一個鐘頭的與清早就來的，竟然拿到一樣多，清早就來的就抗議，但是主人說，你我講好的不就是一錢銀子嗎？你答應之後才來做的啊．我願意給那只做一個鐘頭的跟你一樣，是我決定的恩典，跟你有什麼關係？

主人與工人講好的是一錢銀子，那是主人的錢，工人無權干涉，但是工人卻心裡不服，覺得他可以左右主人的決定．

誰能得救呢馬太福音19章

信道是從聽道而來，聽道是從耶穌基督的話而來．傳道的人傳的是道，不是賣弄自己的學問，經驗，而是按著正意分解真理的道，因為只有神的話每一句都帶著能力，人的話水準天差地別，的確可能有傳於萬代的至理名言，但是大多都是風一吹就沒有的空話．神的道那麼的重要，讀懂神的話也就變得重要了．聖經的話容易讀嗎？或許很多人，包括基督徒都會搖頭．為何聖經不容易讀呢？現在華人教會中所流行的聖經，應該是和合本．雖然有一點文言文的影子，但是絕大部分已經是白話文．如果真的讀不懂中文的某些地方，仍然可以參考英文較為普及的版本(NIV, ESV…)，應該都可以了解．如果不是翻譯的問題，文字的問題，那就是邏輯的問題了．為什麼會有邏輯上的問題？因為常常神的邏輯跟人的邏輯想法不太一樣．對於一個大家都共同認知的觀念，如果與神的觀念不符，聖經中就會提出糾正，這個時候常常就不太能被普羅大眾所接受．今天的經文中，無論是惡意的試探，或是真心的不懂，都是在聽到耶穌的話之後，無法接受的人．

法利賽人來試探耶穌，問他休妻的問題．法利賽人的問題想必是古怪刁鑽，可能是他們研究再三卻無法有一個大家都滿意的答案．既然這些專家都沒有答案，想說拿來問耶穌，一定也沒有答案，藉機可以抓到耶穌的把柄．

法利賽人第一個問題是：無論甚麼緣故都可以休妻嗎？(這個問題是否有點像蛇問夏娃：神不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？) 耶穌回答：1.神的創造是造男造女．2.神配合的人不能分開．意思就是，原本的計畫是不行休妻．

法利賽人的第二個問題馬上來：那為什麼摩西準許人休妻？耶穌說那是因為人的心硬．如果已經有了休妻的念頭，無論是什麼原因，是男方或是女方，都已經造成傷害，關係破裂．如果沒有一個解套的方法，一個出路，那就真的活在水深火熱之中．但是這一條是因為人的心硬，寧可百年不用．

重要人物馬太福音18章

社會中需要有制度，很容易就會產生階級，就會有地位高低的分別．雖然就算在社會上，我們也常常強調人人生而平等，更在教會中，我們說這只是職位上的需要，有人需要簽支票，有人需要召開會議，但是開會結束，大家都是弟兄姊妹．教會不是完全與社會分開，成為基督徒之後也不是自動就轉成聖經模式，我們仍然帶著許許多多從世界來的遊戲規則進入教會，仍然用世界的想法來看教會．

相信門徒也不例外，就從問耶穌的這個問題就可以看出來：天國裡誰是最大的．門徒可能自己有爭論誰是門徒中最大的，所以鬧到耶穌這裡來，期待耶穌講清楚，說明白，但是耶穌卻給他們一個出乎意外的答案：回轉像小孩子，才能進天國，謙卑像小孩子的，就是最大的．是耶穌，天父所看重的．

耶穌繼續講下去，我們就可以知道，上文的天國，就是永生．人能不能得到永生，能不能在永生中，是耶穌所看重的問題，所以如果就算身上的肢體會妨礙我進入永生，我甚至需要砍下來(應該不是真正的身體，而是不應當的思想)，寧願缺一些肢體，也不要全人不能進入永生．

永生是神所看重的，就好像有一百隻羊的主人，為了失去的那一隻，都寧願去找，主耶穌也是因為迷失的人而來到世界上．弟兄與弟兄之間有問題，神的心意是要與他和好，私底下談，找見證人去談，公開談，開大會談，目的就是要挽回．

信心馬太福音17章

有一陣子，教會圈子裡很流行“宣告”！宣告病得醫治，宣告天氣放晴，宣告颱風轉向，宣告卡債消失，宣告攤子起來行走．．．再加上各大特會中真的又有很多神蹟奇事的故事，讓聽到的人大有信心，覺得如果照樣宣告，神也會成就．前面說的這些宣告可能離一般人平常的生活還有一點距離，更貼近生活的宣告可能是考試考過，案子可以通過，找到工作．

這一章裡的故事，都跟信心有關：

1. 登山變相．主耶穌在死裡復活之前，讓與自己最親近的貼身門徒，見到自己榮耀的形象，彼得果然就有一個看似正確的反應，要為這三位偉人各蓋一座棚，就住在這邊，並且接受萬世萬代的敬拜，但是這不是神要做的事情，所以彼得還說話的時候，父神就出來，打斷他的建議．不是你要為耶穌做什麼，是你要聽耶穌的話，因為他是神的愛子．


2. 人的心中對彌賽亞，對開路先鋒的以利亞，都有自己的印象，心中的畫像，卻與神心中的畫像不同的時候，他們就不接受施洗約翰就是要來的以利亞，更不接受耶穌就是彌賽亞．