Eze 3:16過了七日，耶和華的話臨到我說：
Eze 3:17「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
先知以西結被立為以色列家守望的人．守望的人，有幾個要做的事情．
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他要站在高的地方，才能看得遠，看到遠方大軍來襲所興起的滾滾沙塵，提醒在下面的人關上城門，預備打仗．
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他要專心．他的主要任務就是看遠方，有沒有敵人過來．城裡的人，可以專心做自己的事情，因為有一個專心守望的人．如果守望者不專心，其他人就不能安居樂業，專心把自己的事情做好，因為隨時要害怕敵人入侵．
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在眾人皆睡的時候，守望者繼續需要清醒，因為眾人的生命都交在守望者的手中．
守望者是何等的重要，不只是一個工作，一個城裡的點綴，而是攸關生命，攸關存亡的關鍵人物．第17節給守望者的第一個任務，就是要聽神口中的話，然後替神去警戒他們．神為守望者，首先要聽神的話，順服神，就像前面已經讀過，要教導，需要先聽從．第一個身分是老師，第二個身分是神的代言人，把神的警告告訴他們．
神要先知以西結作守望者，想必不是真的在城樓上，看有沒有敵國來攻，因為這個時候，他們已經被擄，已經在巴比倫了．那麼神要他做哪一方面的守望者呢？想必是屬靈方面．屬靈，是行事為人的根本，核心，不只是在乎有沒有讀經禱告，有沒有聚會，有沒有守安息日，有沒有宗教儀式，而是有沒有真心對準神，聽神的話語，並且有沒有與信相稱的行為，更是責備惡行，因為惡行就像強大的敵人，惹神憤怒，把人吞吃乾淨．惡行，不像看得見的敵人，看起來那麼嚴重，沒有兵臨城下的壓迫感，惡行甚至會帶給人刺激的罪中之樂，罪中的快感，但是已經討神憤怒，神就要刑罰．就像在城樓上值班的守望者一樣，屬靈的守望者要指出百姓的錯誤，惡行，問題，以免招惹神的憤怒，以致滅亡．
Eze 3:18我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。
Eze 3:19倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。
Eze 3:20再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。
Eze 3:21倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」
這裡把世人分成兩種，惡人與義人．
如果看到惡人在作惡，必要死，但是守望者不警戒他，就像守望者沒有看到敵人來了，或是根本就沒有在守望，以至於惡人死了，守望者是有罪的，而且是讓他喪命的罪．但是如果守望者說了，底下的人不聽，嗤之以鼻，覺得他是在亂講，不理他，後來惡人死了，守望者就沒有罪了，因為守望者的責任是警告，提醒，聽的人要自取滅亡，不肯悔改，罪就不在守望者了．
義人如果犯罪，不會因為他曾經是大好人，就不需要受罰，照樣會得到神公義的審判，但是如果守望者不警戒他，他死在罪中，守望者有嚴重的責任，因為守望者沒有告訴他，會受到神的刑罰．這裡說到，義人與惡人有一個明顯的分別，就是義人會聽從守望者的話，使他不犯罪，他就不犯罪，義人會因受警戒而存活，守望者也就自己脫離了罪．
指出人的錯誤，對您是否是一件容易的事呢？指出人的錯誤，提醒人，當然會讓那個人不舒服，可能造成關係的破裂．明哲保身，別人的錯誤關我什麼事，我去講，讓他不舒服，還對我懷恨，我幹嘛啊，還是離他遠一點吧．但是如果是一個守望者的角色與地位，看到他在罪中，就算得罪他，守望者也應該要講啊．看到敵人半夜三更來攻，守望者不會因為大家都在睡覺，不敢把他叫起來，就不大叫吧，就像如果半夜失火，家人在睡覺，怎麼樣也要把他叫起來，因為是關係生死的問題．
如何給意見，如何把一個罪人挽回，如何提醒人，的確是不容易的，但是今天的經文給我們看到，如果守望者不提醒，他死了，罪是在守望者的身上．但是當然我們知道，給建議的目的，是希望那個人可以悔改，回頭，遠離死亡，而不是跟你講了，你聽不聽就不是我的事了，所以我們如何給建議，也是要小心，謹慎．我們很熟悉的耶穌的教導，如果弟兄得罪，其實是如果弟兄犯罪，私下跟他講，他若不聽，找兩三個人去講，如果也不聽，就告訴教會，讓教會去跟他講，如果再不聽，他就已經不聽了，就把他趕出教會，就像這裡所說的，惡人可能仍然不聽，最後他死了，守望者就沒有責任了．
換個角度來看，如果有人告訴我們什麼，提醒什麼，建議什麼，我們應該聽從，不要像惡人，我行我素，最後滅亡，要像義人，聽了勸，就不需要死了．
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