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士每拿 - 教會歷史第三課(下)：中世紀前半期
四、宣教运动
基督教会自使徒行传时就注重宣教，即使在受罗马帝国逼迫时期，也将福音传扬至 帝国的全境边界。第五世纪时，涅斯多留派东传至波斯，第七世纪时甚至藉景教远 达唐朝的中国。
而当蛮族势力崛起，对罗马帝国造成极大威胁时，大公教会才觉醒奋起，从事向异 教异端传扬正统福音的宣教大业。
当时，有一位被称为“爱尔兰使徒”的帕提克 Patrick（约 390-460 年）原是不列颠 Britain 人，一生致力于爱尔兰的宣教，在该地建立修道院，训练许多修士成为宣教 士。
另有一位柯伦巴 Columba（约 521-597 年）是爱尔兰的修士，在爱欧那 Iona 岛建修 道院，差出许多修士到苏格兰宣教；柯伦班拿 Columbanus（约 543-615 年）也是爱 尔兰修士，在高卢（也就是今天的法国）与义大利北部建修道院与宣教；艾达恩 Aidan（死于 651 年）是爱欧那的修士，在英格兰北部宣教（英格兰原属罗马的 “不列颠”，被蛮族盎格鲁人 Angles 与撒克逊人 Saxons 入侵后，便称为“英格 兰”）；教皇大贵格利所差派的奥格司丁 Augustine of Cantebury（约死于 604 年） 则在英格兰南部传福音。
另有一位被称为“荷兰使徒”的威利伯罗 Willibrord（658-739 年）从英格兰赴今日 之荷兰与卢森堡地区宣教，也在当地建立宣教中心，他的工作也延伸至北欧的丹麦 等地；
另一位被誉为“德国使徒”的波尼法修 Boniface（680-754 年），先整合了德国地 区的原有教会，后来越过莱茵河向日耳曼人异教徒传福音，砍倒“雷神橡树”破除 迷信，带领许多群体归向基督，最后在荷兰殉道。
有一位被誉为“北方使徒”的安斯卡 Anskar（801-865 年）也是宣教修士，赴北欧 的丹麦与瑞典宣教，建立了瑞典的第一间教会。
综合以上所述，英伦三岛的宣教修士对欧洲大陆的福音化，扮演了举足轻重的角 色。特别自第八世纪起，他们梯山航海从事跨文化宣教，以福音征服西欧与北欧的 蛮族，在宣教史上写下了辉煌的一页。
五、东方教会的状况
西罗马帝国 476 年灭亡后，罗马帝国在东部仍延续至 1453 年，被称为“拜占庭帝 国”。
在东罗马帝国境内，政府的力量较强，可以抵御蛮族的入侵，维持较为安定的局 面。虽然回教势力自第七世纪初日渐兴起，造成对东方教会极大的威胁，然而，教 会仍然靠主的恩典奋力做工，以康士坦丁堡主教长为领导中心，差遣宣教士入斯拉 夫民族传扬福音，带来保加利亚（于第九世纪末）与俄罗斯（于 998 年）全体归 主。
其中以被誉为“斯拉夫使徒”的希腊两兄弟区利罗 Cyril（826-869 年）与美索迪Methodius（约 815-885 年）最为出名。
他们赴莫拉维亚宣教，区利罗为当地人民造字母，翻译斯拉夫文的圣经，制订斯拉 夫崇拜仪式，区利罗成为斯拉夫文学的创始人。修道主义起源于东方，在拜占庭帝 国发展兴旺，随着宣教士也传入斯拉夫民族，著名的修道院在各处被建立。
公元 553 年在东罗马皇帝的主持下，教会曾在康士坦丁堡举行第五次大公会议，将 《三章》（也就是三位神学家的作品）定罪，继续否定“基督一性说”；680-681 年又在康士坦丁堡举行第六次大公会议，定罪“基督一志说”（因为这种异端认为 基督只有一个意志，间接否定基督具有神人二性）。在此时期，回教势力的崛起， 对教会造成极大的威胁。
穆罕莫德 Mohammed （约 570-629 年）死后不久，回教徒征服阿拉伯全地，不断扩 张地盘，攻陷安提阿、耶路撒冷、亚历山大、迦太基等教会重镇，甚至西班牙也于 711 年沦陷。最后，法兰克人在 732 年都尔之役 The Battle of Tour 击败回教军队， 遏阻了回教势力进攻西欧。
然而，西欧也与上述这些文化古城隔绝了，西方与东方贸易之路中断。商业经济转 为内向，从此“土地”成为财富的最主要资源。君王论功行赏，分封土地给诸侯， 造成了“封建制度”，地主的阶级大小成为势力划分的尺度。可悲的是，连不少教 会的主教们也成为封建地主，卷入世俗利益之争。因这缘故，中世纪很多教会就失 去了属灵权柄与道德见证。
六、东西方教会的分裂
十一世纪时，欧洲的东西方教会发生大分裂。
由于东西方教会的地理环境语言文化各有不同，加上西方的罗马大主教与东方的康 士坦丁堡主教长历年以来互争长短，彼此之间误会猜忌层出不穷，早就埋下了分裂 的种籽。
罗马教皇自从获得法兰克王国的有力支持后，就不再需要国势渐弱的东方拜占庭帝 国的支持。到了第九世纪时，康士坦丁堡主教长方提尔 Photius 与罗马教皇尼古拉 一世 Nicholas I 之间发生剧烈争执，互相开除教籍。
西方教会早先在 325 年的尼西亚信经“圣灵由圣父所出”这句中，加添 Filiogue （与圣子）这个字，成为“圣灵由圣父与圣子所出”。东方教会则反对此项加添， 方提尔正式提出这点作为神学上的指控。然而最主要的原因，还是东西方两大主教 职位之间的长久竞争造成的裂痕。最后的分裂发生在 1054 年，教皇的代表红衣主 教韩伯特 Humbert，在康士坦丁堡宣布康士坦丁堡主教长为异端，断绝了西方与东 方教会的关系。
从此以后，东方教会称为“东正教” Eastern Orthodoxy，他们使用希腊文圣经，自 视为正统教会，因此又称为希腊东正教。
东正教主要信徒是斯拉夫民族，在东欧及后来的苏联流传。他们比较注重个人灵 修，不像西方教会注重组织和教义，因此宣教的影响力不如西方教会。
• 最后，请温习并思想本课下半段的另二个重点：
3. 请说明“英伦三岛”与“欧洲大陆”的宣教运动，以及相互的关联。
4. 请叙述东西方教会在中世纪初期的状况，以及后来分裂的原委。
• 请各人先用一点时间回答上述问题,等一下我们会提供参考答案。
3. 请说明“英伦三岛”与“欧洲大陆”的宣教运动，以及相互的关联。
第五世纪时，帕提克自不列颠赴爱尔兰宣教。第六、七世纪时爱尔兰向苏 格兰与英格兰宣教。第六世纪的奥格司丁也从欧洲大陆赴英格兰宣教。到 了第七至九世纪，英伦三岛则向欧洲大陆宣教。这些宣教运动环环相扣， 前后呼应，互相支援。
4. 请叙述东西方教会在中世纪初期的状况，以及后来分裂的原委。
东西方教会在中世纪初期的状况，除了修道主义、教皇、宣教“三大运 动”的发展外，也要注意几次大公会议，回教势力兴起，封建制度崛起及 其影响。
东西教会分裂的主要原委，是地理环境、语言文化的不同，主教长之间的 竞争及教义上的争执。
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