一起來讀經

願你們平安 馬太福音28章

人人都需要平安，動物也都需要平安，平安應該是人最基本的需要，僅次於飲食．相對於平安，就是害怕．害怕的經驗是讓人難過的，不舒服的．為什麼會害怕？因為身處自己無法控制，不了解，不能掌握的情況之中．

主耶穌基督從死裡復活了，這是劃時代的大事，人類歷史中也就發生過這麼一次，但是果效是永遠長存．現在的我們聽到主耶穌復活了，可能已經不痛不癢，沒有那麼多感覺與震撼，但是想想看主耶穌復活的那一個早晨，這些第一時間在旁邊的眾人，何等難以相信，難以接受，怎麼可能有這種事情．不只是主耶穌的復活，也看見難得一見的天使，也讓人及其害怕．

1. 不要害怕：天使的出現，又是那麼早的清晨，又是對著兩個婦女，就連看守的人都被嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣．但是天使沒有與看守的人說，卻是對婦女說，不要害怕．為什麼會害怕？因為天使想必與人有所不同，不知道是好是壞，會不會對自己如何．天使再一次向世人報好消息，耶穌已經從死裡復活了，照他所說的．你們可以來看．快去告訴他的門徒．這些婦人雖然仍然害怕，但是大大的歡喜，跑去報給門徒．耶穌更是在路上親自向他們顯現，願你們平安．而且囑咐門徒要往加利利去，一定見得到耶穌．
2. 諷刺的保證：另一個場景，看守的人去報告祭司長．祭司長想出一個高招，就說這是兵丁睡覺的時候，門徒來偷去的．如果巡撫聽見，有祭司長掛保證，保證這些兵丁無事．耶穌的墓是何等戒備森嚴，之前就想到門徒可能有這一招，而且羅馬兵丁是不容許這種錯誤發生，會掉腦袋的．誰會相信兵丁那麼鬆散，門徒也不是那麼勇敢的人．
3. 承接使命：耶穌復活了，事情不是結束了，不是從此過著幸福快樂的日子就好了，因為這不是結局，而是開始，才是教會要開始的時刻，才是要廣傳福音，造就門徒，建立教會的時刻．所以他們照與耶穌的約定赴約，領受大使命．
   
   

無奈 無知 無用 馬太福音27章

這應該是人類史，聖經中最黑暗，也是最震撼的一章，主耶穌基督真的上了十字架，並且真的死了．感謝主，這是倒數第二章，因為最後一章才算是結局，主耶穌基督從死裡復活了(下一章再說)．雖然主耶穌的死與十字架不是最終結局，我們不需要悲傷，但是耶穌上十字架之前的遭遇，的確讓我們的心難過與悲傷，因為主耶穌是一位無罪的義人，卻因為嫉妒，惡意的挑唆而被殘忍的對待．在一開始的時候，似乎出現一些轉機，好像可以不用上十字架了，但是結果還是沒有翻轉，這也是神的計畫與心意．

一．無奈：猶大可能沒有想到事情會那麼嚴重，這些人真的把耶穌綑綁起來，交給彼拉多，這下事情真的無法轉圜了，後悔了，就去把賣耶穌的三十塊錢還回去，也承認自己賣了無辜人的血．但是事情已經太遲了，這樣的後悔已經不能被挽回，猶大出去吊死了，卻也於事無補．這個錢祭司長也不要，其實這時的祭司長也知道這是血價，不可放在庫裡，但是他們沒有禁止殺害耶穌．

另一個無奈的人是彼拉多．本來是猶太人自己社區裡的事情，但是他是所屬的巡撫，責無旁貸，當然他需要處理．歷史說他不是一個和平的人，之前造成當地了暴亂，差點丟官．今天這件大事又落到他頭上，需要處理．我們看到彼拉多一直說，我查不出他有什麼罪來，還想到可以釋放一個囚犯，但是面對已經被挑起來的暴民，就是要除掉耶穌，所以彼拉多被眾人的聲音掩沒，在眾人面前洗手，表示罪不在我，但是他的名字在使徒信經中寫下，歷世歷代誦讀的教會都以為紀念，耶穌就是在他手下受害的．

二．無知：耶穌被戲弄，上了十字架，過程中一直被兵丁嘲笑，戲耍，被當作罪大惡極的死囚，極盡羞辱之能事．十字架底下的百姓也是無知，不論他們是真的困惑也好，說風涼話也好，嘲笑耶穌不能救自己．耶穌在十字架上所說的話，有人聽到了沒聽懂，還自己解讀，凸顯自己的無知．

美事 馬太福音26章

什麼是美事？與好事，善事有沒有不同？是程度上的不同？還是因事而異？每個人的心中對美的看法都有不同，那有沒有大方向的一致呢？人心目中的美善，與神眼中的美善，又有什麼不同呢？

今天的經文中，耶穌正式被捉拿了，被審問，走上十字架的道路．這一路上發生了一些事情，包括去客西馬尼園之前，也有一些故事，其中有被耶穌大大稱讚的，也有被責備的，我們一起簡單來看：

1. 獻香膏：耶穌講完末日要發生的事情，以及應該如何預備，再次預言自己要被釘十字架，並且是在逾越節的時候．另一個場景，祭司長與民間的長老正在商討怎樣除滅耶穌，卻仍然在乎是否違反逾越節的規定，真是一大諷刺．回到耶穌這邊，這個女人似乎是唯一將耶穌的話聽進去的人，就為了耶穌的安葬預備，並且在活著的時候就獻上．這個舉動被門徒視為多餘，浪費，為何不去賣錢，可以周濟窮人啊．照常理講，耶穌應該說什麼？是啊，應該照顧窮人．但是耶穌卻幫這個女人說話，因為現在是耶穌的關鍵時刻，還在那邊管窮人，而且門徒根本也不是要照顧窮人，根本就是有別的目的，想必也是壓根就沒把耶穌的話當一回事．這個女人的舉動被門徒責備，卻被耶穌稱讚，是一件美事，因為做在主的身上，其實是做在主的心上．
2. 猶大出賣耶穌：很多人在討論為何猶大要賣耶穌，可能是因為他是個賊，利慾薰心，也有可能他想幫耶穌一把，看耶穌這幾年老是沒有施展彌賽亞的作為，想要激將一下，讓耶穌起來復興以色列國．不論動機是好是壞，總而言之猶大出賣了耶穌．即使他有好的動機，人子也必須要被出賣，但是賣人子的有禍了．
3. 門徒的情義相挺：耶穌一直說他被捉拿之後，門徒要跌倒，但是這些門徒極力撇清，保證自己永不跌倒．這樣的義氣馬上就被睡意瓦解，更是被捉拿的官兵瓦解，不堪一擊．
4. 猶大賣主：猶大不是被嚴刑拷打之後說出耶穌的名字，也不是在被威脅下指證耶穌，而是帶著官兵和領袖來找耶穌，用親嘴這個親密的暗號來出賣耶穌．親嘴，代表親密，代表美事，猶大卻以親嘴為暗號來指出誰是耶穌．
5. 彼得：耶穌要被捉拿的千鈞一髮之際，那個拿出刀來的就是彼得．彼得如此的勇敢，應該是一件美事，反而被耶穌責備，叫他收刀入鞘，因為用武力反抗不是耶穌要做的事情，彼得反而幫了倒忙．本來就困惑的彼得，想必現在更困惑了．又睏又累又疑惑的彼得，現在真的不敢認耶穌了，就連一個小使女的指認都不敢承認，真的三次不認主．但是在雞叫之後想起主的話來，出去痛哭，這是一件美事．

內心所想的與外表所做的實在常常不盡相同．外表所做的，像是親嘴，擁抱，通常都有一些意義，為要表達內心的想法與感受．也因為有一些約定俗成的習慣，有時不按照一般人的做法做，或是有另一種想法，就會讓人誤會．人與人之間的相處，我們應該盡量避免誤會，不要標新立異，就是要做一些與別人不太一樣的動作，之後還要花很多功夫去解釋，但是有些事情，沒有機會解釋卻必須要做，就像這個獻香膏的女人，在意的是有沒有做在主的身上，管不了其他門徒如何解讀他的舉動了．

我們從門徒的身上也學習到重要的功課：

預備與自信 馬太福音25章

連接上一章，耶穌繼續講論末日，如何預備末日的來到，不至於不知不覺．預備與自信有什麼關係？這兩個主題如何能放在一起？一個會極力預備的人，應該是比較會擔心，甚至比較沒有自信的人，因為他比較會擔心是否準備好了；然而自信的人就容易粗心，覺得什麼都已經預備好了，就會馬虎，不仔細，以至於錯誤百出．

耶穌用三個比喻來說明人要如何預備末日的來臨．其實這三段已經是很出名的經文，常常被拿出來講，裡面豐富的內容，在這裡就不多加重複．這裡就以預備與自信這個角度，來看這三個比喻：

1. 童女與油．這個比喻中，童女當然是比較的主角，那麼他們到底有何不同呢？他們等待的新郎是同一個，都遇到延遲，他們手中都有燈，但是差別就在五個在預備的器皿中有預備的油，五個沒有．聖經沒有明說為何那五個沒有預備，但是或許我們可以揣摩一下．他們或許覺得要多預備很麻煩，到時候再跟其他人借就可以了；但是很抱歉，沒有人借給他．不能借，我去買可以吧，總有賣油的吧．是可以去買，但是好巧不巧，新郎就在他們去買的時候來了，門就關上了．最後一個希望，總可以幫我開門吧？但是裡面的說，我不認識你．
2. 僕人才幹．接受五千的，接受兩千的都去賺了錢回來，但是那領一千的為何沒有賺錢呢？因為他心中對主人的認識，是一個很壞心的主人，會有無理的要求，所以與其拿不出來，不如埋在地下，至少能夠保本．但是主人說，這根本就是因為你懶惰，連拿去給兌換銀錢的人，等主人回來，不但保本，還可以有利息．自信的人常常會認定一個答案就覺得這就是最好的，甚至是唯一的方法，就不再去想別的可能性了．
3. 山羊綿羊．乍看之下，山羊綿羊的分別真的是有沒有做出這些善行，做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上了．但是我們知道一個人得救，成為綿羊，是因為信主耶穌，不是因為任何自己的功勞，更不用說善行了，得救完全是本乎恩．這裡看到山羊與綿羊本質的不同，不是因為他做了好事所以變成綿羊，或是他沒有做好事而變成了山羊，而是他們本來就有不一樣的生命，所以會做出這些事情來．就這一段來看，綿羊做了很多事，卻不認為自己是做在主的身上，但是山羊可能也做了很多事，但是他們覺得自己是做在主的身上，非常的有自信．
   
   

末日會如何 馬太福音24章

            這個問題似乎是大多數的人都非常想要知道的問題．一聽到有地震，海嘯，或是血月亮，日蝕，槍擊案，社會上不法的事，天災人禍頻傳，很容易就會得出一個結論：末日快來了．聖經中的確有很多關於末日的預言，而這一章更是少數描述末日之前的預兆，並且是耶穌自己說的．但是這其中所講的，與眾人繪聲繪影的捕風捉影，又有多大的落差呢？耶穌的重點是什麼呢？

1. 災難的起頭：末日來臨之前，的確會有一些事情發生，如同看到無花果樹長葉子了，大家就知道夏天要來了，所以看到這些事情發生，就知道末日近了．但是這些只是起頭，預兆，並不是真的進入末日．
2. 沒有人知道：會有一些災難發生，人也要做一些準備，但是那日子那時辰，沒有人知道，連子，就是耶穌自己也不知道，只有天父知道．為什麼那麼神祕，不讓人知道？可以想想看，如果人知道了會怎麼樣？耶穌甚至用小偷做為比喻，如果人知道小偷什麼時候會來，就在那個時候醒過來就好，其他時候就可以放鬆；這也就是為什麼神沒有讓我們知道未來的事，因為這樣我們就可以懶散，到時再說．
3. 要如何預備：耶穌舉出挪亞的例子，挪亞的時代的人，不理會挪亞進方舟的呼籲，大水來了，他們在不知不覺中就被水沖走了．耶穌也用家主與僕人的比喻，如果僕人心裡認為自己知道主人什麼時候來，主人如果突然來了，見到的一定在偷懶的員工，僕人就要被重重的處置．那麼或許您會說，那這樣是否24小時都要穿著大禮服，不能睡覺，時刻緊繃，等候主來呢？其實即使這樣做，不一定得主的稱讚，因為主其實沒有要求人這些事情．穿什麼衣服沒有那麼重要，主來的時候是不是在睡覺，也不是主會鼓勵或責備的事情，但是聖經中主所看重的事情，有沒有尊主為大，討神喜悅，靈命長進，公義，憐憫，良善，做主在乎的事情，尋找迷羊，應該是主來的時候，會問我們的事情．

聽到末日的消息要如何預備？可能我們要知道地震時要如何避難，要如何準備急救箱，預備避難時的糧食，衣物，但是更重要的是，我們要如何預備迎見神？如果很在乎這個世界上，身體的生命可以延續，更應該在乎屬靈的生命是否能夠永遠活著，是否已經得到永生．如果已經信了耶穌，就要思想我們如何成為良善又忠心的僕人，完成主的託付．

假冒為善　馬太福音23章

想到耶穌，您會有什麼畫面？一個穿白袍，身上有一個帶子的帥哥，和藹可親的走在街上，被眾人擁護，對人微笑，蹲下來摸摸小孩，走到山坡上講道，讓人如沐春風．您心目中的耶穌是會在聖殿中翻桌子的嗎？是會責備人的嗎？其實時局發展到馬丁路德，他心中的耶穌就是拿著鞭子的審判者，隨時在抓人的錯誤，降罰於人．

耶穌給人的形象，可能的確是一個好好先生，一個好牧人的形象，但是我們也很清楚，耶穌一直以來與法利賽人的關係緊張，這一章更是猛烈的指出假冒為善之人的問題．

1. 能說不能行：不只是說，教導，也是包括外表與實際．法利賽人特別多是教導律法的．一個老師怎麼教別人，聽的人很自然會覺得，那你有沒有做到呢？如果你都沒有做到，那麼你的教導就只是聽聽而已，反正也做不出來．
2. 外表好看：其實仔細想想，假冒為善的人不是沒有善行，不是沒有做好事，所以責備他們不做好事是不正確的．他們有做好事，但是他們的動機是故意要人看見．尤其中國人可能特別懂這個道理，因為中國文化的美德就是為善不欲人知．如果知道行善其實是有這個目的，故意要人看見，那就會對這個人更加厭惡，因為本來稱讚的是他的好品格，但是現在品格都出了問題，更是加上被欺騙，原來他是為了要得到稱讚啊．
3. 敗絮其中：裡面還不只是腐敗的衣服，耶穌更用死人骨頭來形容這樣的人．外表很會遵守，但是都是做給人看的，骨子裡不但完全不是這回事，還做欺壓別人的壞到極處的事，用外在的好看掩飾裡面邪惡的目的．
4. 本末倒置：從他們與耶穌在安息日的衝突我們可以明顯看到，這些人抓住簡單的法律規定，卻不明白定這條法律的用意與心意，就變成了領路的瞎子，把人擋在門外，注重獻祭儀式的細節，卻不理自己內心品格的問題．最後更是因為自己裡面是污穢的，連耶穌都看不慣，把從神而來的人都給殺了．
   

啞口無言　馬太福音22章

教會到現在大約兩千年，在這個歷史的長河裡，基督教，基督教會，應該是受到最猛烈攻擊的一個團體組織．為何沒有那麼強烈攻擊別的宗教呢？應該是因為基督教有強烈的排他性，甚至常常攻擊別人，說別人信的是錯誤的，是假神，也常常強調自己是真的，是本於歷史事實的，是可以被挑戰的，是經得起考驗的．除了歷史的真實性之外，很多人覺得基督教，聖經所寫的錯誤百出，前後矛盾，根本不合邏輯，但是這些提出來的問題，教會歷史中應該都已經有激烈的討論與辯論過，而且早就已經有一個明確的說法，其實今天有什麼新的難題，本質上也都已經被討論過．

耶穌進入了耶路撒冷，進入所謂的受難週，所以想除滅他的人更激烈的運作，來把很多難題來拷問，來試探耶穌，應該都是本來在他們的陣營中，無法解決的問題，也是他們錯誤理論的根據．

稀奇 馬太福音21章

為什麼我們會對一些事情感覺稀奇？什麼事情會讓我們感覺稀奇？想必就是那些與本來的認知不同的人事物．本來應該這樣發生，卻不是照著所預期的發生，並且比我們預期的更好，會讓我們感到稀奇；如果比預期的更不好，那就是意外．

今天的經文中，有很多讓人稀奇的故事：

1. 耶穌要榮耀的進入耶路撒冷，但是不是騎白馬，而是找一隻驢子，一頭驢駒，表示主耶穌不是像大將軍一樣，凱旋得勝，而是謙和的進來，並且是要去慷慨就義．
2. 耶穌進入耶路撒冷之後，前去潔淨聖殿，因為此時的聖殿中，充滿了買賣的聲音與動作，然而聖殿應該是萬國禱告的殿．成為這樣，在神眼中看為稀奇，耶穌潔淨聖殿，在當時的人眼中，也必看為稀奇．
3. 有小孩子在聖殿裡讚美耶穌，祭司和文士來責備耶穌，應該禁止小孩子，但是耶穌竟然說這本來就是應當的，你們沒有念過嗎？
4. 耶穌餓了，看到一顆無花果樹，但是上面竟然沒有無花果，耶穌竟然咒詛無花果樹，讓眾人稀奇．
5. 耶穌越來越有名聲，聖殿中的祭司長與民間的長老就直接問：權柄是從哪裡來？卻被耶穌反問：那你說施洗約翰的權柄是從哪裡來？他們根本知道自己站不住腳，明知施洗約翰是從神來的，他們就是不信．
6. 耶穌用比喻告訴他們，娼妓和稅吏，當時公認的罪人還容易信主，但是表面上說信的這些人，其實根本沒有信．
7. 耶穌又用一個比喻來說明，自古以來，神派了多少先知來，卻都被殺了，最後派自己的兒子來，也被殺了，可是園主必要除滅惡人，並且被人所棄的石頭，已經成為了房角的頭塊石頭．

如果你我當時在現場，也會覺得稀奇嗎？為何會覺得稀奇？因為與本來的認知不同，與本來的做法，觀念，習慣，甚至是文化，都有所不同．

相信耶穌是彌賽亞，但是為何是騎驢駒子來的呢？

所求的是誰 馬太福音20章

有一些東西，動作，是每一個宗教裡面都有的，所以稱之為宗教，然而祈求應該可以算是宗教裡面很重要，很大的一部分．其實可能不只是基督教，優秀的宗教可能都會覺得，向神祈求固然重要，但是這是剛剛入門的教徒會非常注重的事情，因為主要是要敬拜神，討神喜悅，如果每次來到神的面前，都是一直求求求求，就像兒子總是在有需要的時候才來找爸爸，總是覺得缺少很多彼此的關係．

對不同的人，我們會求不同的東西，向總統求的事情與向老闆求的事情鐵定不同，向老師求的事情與向老公求的事情，應該也會不一樣．我們在求某人的時候，應該都會先有簡單的評估，這個人會答應嗎？這個人能幫我辦到嗎？所以會不會跟這個人求這件事情，已經出於自己的判斷．

誰能得救呢 馬太福音19章

信道是從聽道而來，聽道是從耶穌基督的話而來．傳道的人傳的是道，不是賣弄自己的學問，經驗，而是按著正意分解真理的道，因為只有神的話每一句都帶著能力，人的話水準天差地別，的確可能有傳於萬代的至理名言，但是大多都是風一吹就沒有的空話．神的道那麼的重要，讀懂神的話也就變得重要了．聖經的話容易讀嗎？或許很多人，包括基督徒都會搖頭．為何聖經不容易讀呢？現在華人教會中所流行的聖經，應該是和合本．雖然有一點文言文的影子，但是絕大部分已經是白話文．如果真的讀不懂中文的某些地方，仍然可以參考英文較為普及的版本 (NIV, ESV…)，應該都可以了解．如果不是翻譯的問題，文字的問題，那就是邏輯的問題了．為什麼會有邏輯上的問題？因為常常神的邏輯跟人的邏輯想法不太一樣．對於一個大家都共同認知的觀念，如果與神的觀念不符，聖經中就會提出糾正，這個時候常常就不太能被普羅大眾所接受．今天的經文中，無論是惡意的試探，或是真心的不懂，都是在聽到耶穌的話之後，無法接受的人．

法利賽人來試探耶穌，問他休妻的問題．法利賽人的問題想必是古怪刁鑽，可能是他們研究再三卻無法有一個大家都滿意的答案．既然這些專家都沒有答案，想說拿來問耶穌，一定也沒有答案，藉機可以抓到耶穌的把柄．