對付罪惡以斯拉記9-10章－一起來讀經

以上由孫雅各牧師誦讀分享

對付罪惡以斯拉記9-10章

表面的繁榮往往不是復興的實質，因為世界上的繁榮城市，特別是海港城市，通常其中的罪惡也是很嚴重的．例如我們想到紐約，想到拉斯維加斯，想到聖經中的城市，哥林多，雅典，羅馬，都是藏污納垢，是基督徒最好避免去的地方．一個城市再豪華，甚至這些建設就是出於這些黑幫，如果有這些罪惡存在，都讓名城蒙羞，讓人遠離．

以斯拉帶領百姓重建聖殿，也已經完工，想必眾領袖都感覺，是時候要處理一個嚴重的問題：與外邦女子通婚，並且是首領和官長帶頭．為什麼不能與外邦女子結婚，換一句今天的話來說，為什麼不能與基督徒結婚？第九章裡面可以看到幾個原因：

混雜：在當時的觀念裡，兩個不同民族的人結婚，是不應當的，會被講的很難聽；其實在不久的之前，中國人也會用很難聽的名詞稱呼與外國人結婚所生下的小孩．血統不純已經是他們不能接受的了，更重要的，他們是聖潔的，是屬於神的，其他人是污穢的，是不能在一起的．當時或許的確存在民族性，外在的優越感，但是看到今天的我們，不能說哪個民族優於別的民族，但是基督徒是被神分別為聖的，是與未信者有所不同的．不是基督徒高高在上，是因為容易被影響，被拉去沾染世俗，所以還是禁止通婚為妙．
這是被毀滅的原因：為什麼猶大國會亡國，為何聖殿會被毀，還要等七十年，等候神的時間與作為？就是因為百姓犯罪，遠離神，走自己的路．神的話語與命令，清楚告訴神的百姓，不許與迦南地的百姓通婚，因為他們是污穢的，行污穢的事．

這件事情是罪，是誰說的？是神說的，是神定規的．在社會上常常有對法令的辯論，其中有一項最主要的論點，就是這件事情不對，要立法禁止，是誰規定的？是社會約定俗成？是道德規範？是迂腐八股？是守舊封建？是不合潮流？是權威人士看不慣，阻擋社會發展？基督徒為何反對一些社會上發生的事情？為何不順從民意？因為這是聖經中明文禁止的，而且不是為了聖經時代的風俗，而是只要有人類存在一天，神的心意就不會改變的命令．這樣就算社會上都反對聖經，都要走自己的路，神的百姓仍應該堅持，因為這是神所說的．我們也在聖經中看到，遠離神，走自己的路的結果，只會招來神的審判，迎來被毀滅的結局．

這個事情提出來，經過以斯拉在神面前的認罪，代求，悔改，也勇敢的站在百姓與首領面前，責備罪惡，要人悔改，也有幾個領袖起來幫助，鼓勵以斯拉，眾人也都願意面對問題，承認錯誤，起身解決，就與外邦妻子分離．

教會是一個愛的地方，是一個家，但是光講愛是不行的，是不夠的，因為教會畢竟不是家，是一個人聚集的團體，需要有規矩．面對那些犯錯的人，不能總是以愛來包容，因為如果不面對，不解決，不對付，錯誤的事情就一直存在，不會因為包容就消失．神是全愛的神，但是也是公義的神，雖然愛人，但是絲毫沒有減低對公義的要求．我們得到的救恩，不是只要認罪就一筆勾銷，而是主耶穌基督為我們承擔罪的刑罰．不是沒有罪，不是沒有刑罰，而是主耶穌為我們擔當，我們的罪都歸在他身上．特別是華人教會中，我們習慣息事寧人，掩蓋罪惡，其實這是美德，也接近主耶穌教導的方法：人犯了錯，先私下跟他講，講不聽，找兩三個見證人去告訴他，再不聽，帶到公會，還是不承認，才向眾人公開．但是不是姑息養奸，置之不理，甚至把不對的當成對的，這樣做只會讓神更加憤怒，不但不會讓人有彼此相愛的感覺，可能更會覺得這個教會，這個基督徒沒有正義，更有很多負面的話．

神是愛，神的作法當然很好，但是在教會中，特別是處理罪惡，我們應當如何在愛中行事呢？前面所說的是耶穌教導我們的好方法，我們也看到當挪亞喝醉酒之後，兒子閃與含拿著衣服，背著進去給父親遮蓋，就是不張揚過錯，而且想辦法解決，因為愛能遮掩許多的罪．管教，也是愛的一種表現．

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