Joh 4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
Joh 4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
Joh 4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
耶穌到世界上來，主要的目的不是為了做世界上的王，更不要跟誰搶地盤．這裡的敘述讓我們可以感覺到一絲絲緊張的氣氛．被法利賽人聽見，可能更多麻煩會跟著來，與其解釋，不如離開；你覺得是我做的，就照你覺得的吧，耶穌就離開了
Joh 4:4 必須經過撒瑪利亞，
從地圖上來看，往加利利去是需要經過撒瑪利亞，因為是直接的路，但是猶太人不這樣走．猶太人寧願繞路，也不要經過撒瑪利亞，因為猶太人覺得撒瑪利亞人的血統不純正，所以是不潔淨的人；撒瑪利亞是北國以色列的首都，北國滅亡之後，很多外族進入，與以色列人混雜．
不需要經過撒瑪利亞，但是耶穌這個時候必須經過．這就不是地理上的必須，而是耶穌心中的必須，因為他必須去找這一位撒瑪利亞的婦人．耶穌來到這個世界上，也是必須．他並不需要，但是他因為愛我們的緣故，心中覺得必須．
Joh 4:5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
這塊地很特別，是雅各回家之後買的地． 雅各死在埃及之前，囑咐約瑟要把他帶回這塊地，因為這塊地是神應許賜給亞伯拉罕的地．
Gen 33:18 雅各從巴但亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，
Gen 33:19 就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，
雅各死的時候，約瑟是埃及的宰相，所以可以將雅各風光大葬；帶回迦南地，毫無問題．當約瑟死的時候，以色列人已經在埃及生根落戶，再要回迦南地，談何容易，遙遙無期，但是約瑟仍然囑咐人，神有一天一定會帶你們回到迦南地，一定要把我帶回去，葬在那裏．
創世記從神創造天地，創造生命開始，可是結束於約瑟的骸骨，似乎告訴我們，神的計畫是失敗的．
Gen 50:26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。
但是感謝神，神的計畫當然萬無一失，絕不失敗．聖經並不是停在創世記．四百三十年之後，神真的將以色列人帶出埃及，耶和華的軍隊昂首無懼的出埃及的時候，隊伍中包括約瑟的骸骨．
Exo 13:19 摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」
約書亞帶領以色列人攻打迦南地的時候，也是一直帶著約瑟的骸骨，以至於真的得到迦南地之後，終於將約瑟的骸骨，葬埋在示劍．
Jos 24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。
約瑟，很多方面預表主耶穌．唐佑之牧師在約瑟傳略裡有一段話，大意是這樣的：
今天，另一位約瑟在這個地方，與一位撒瑪利亞婦人談道．
他是另一位約瑟的兒子，他是神子．
跟祖先約瑟一樣，他也被賣，被害，甚至被殺，卻從死裡復活．
約瑟所盼望的，是神的應許成就，真正得到應許之地
另一位約瑟，主耶穌基督，真正將得到天國的應許，帶給亞伯拉罕的子孫，也是屬靈的以色列人，就是你我願意相信，接受主耶穌的人．
Joh 4:6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
Joh 4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」
一般人打水，通常是在比較涼爽的清晨或是傍晚，但是為什麼這個婦人會在午正出來打水呢？很多牧長告訴我們，他應該是不想要遇到別人．為什麼知道他不想要遇到別人？應該是因為別人對他指指點點．在後面的記載我們知道，這個婦人是一個性關係混亂的人．不要說在兩千年前那樣保守的年代，就是在今天，這樣的婦人也常是一個新聞人物，成為大家茶餘飯後的話題．這樣的人，當然想要封閉自己，我自己過自己的生活，隨便你們怎麼講．他甚至可能很氣這些人：為什麼要討論我的八卦．你們的討論只是嘲笑我，根本對我沒有幫助．我不好，你們又好到哪裡去？我乾脆跟你們老死不相往來，省得大家見面難過．
Joh 4:8 （那時門徒進城買食物去了。）
Joh 4:9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
Joh 4:10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
撒瑪利亞人已經習慣不跟猶太人來往了，這個婦人又是已經不習慣跟任何人來往了(除了那個 “不是她的丈夫”之外)，可能別人也習慣不跟他來往，可是現在，怎麼有個猶太人跟他講話呢？他覺得很稀奇．
耶穌這個舉動，引起這個婦人的好奇，這也是我們可以學習，如何開始跟人傳福音的時機，常常是要我們自己主動，而不是等人來問我們．
福音的切入點有很多，耶穌很巧妙的，也很技巧的從找水，開始跟他談有關活水的問題．
Joh 4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？
Joh 4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
Joh 4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
Joh 4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
Joh 4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
你可以給我活水？那為什麼要跟我要水呢？而且你兩手空空，怎麼得活水呢？我們有的水就是從這口井來的，你還有什麼更好的水嗎？
耶穌告訴她，這個水可以解決你暫時的問題，可是不是永久之計，因為喝了還會再渴．可是我可以給你活水，是活水的泉源，讓你到永生都不渴．人生不斷尋求滿足，解渴，可是常常都是越喝越渴．身體需要解渴，心靈裏頭更需要解渴．人用很多人事物，想要解渴，解決裡面的渴，但是只會越喝越渴，只有得到泉源，才能真正解決問題．
這個婦人顯然還沒有聽懂耶穌到底要講什麼，但是發現這是一件好東西，我一定要好好把握．你有活水，還是這樣的水，那真是太好了，請你賜給我．我有這樣的水，我就可以更封閉自己，再也不需要中午來打水，還要碰到這些討厭的人；我今天真是太幸運了，竟然碰到這種好事．
Joh 4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
Joh 4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
Joh 4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
耶穌所賜的活水，並不是讓人更加自我封閉，關起門來獨享，而是要解決人內心根本的問題．這個婦人活在黑暗裡，他以為丈夫，男人可以滿足他，可是發現不行．一個不行，兩個不行，現在是第六個了，他能不能解我的渴呢？我還會繼續換下去嗎？而且這一次，我是當小三，什麼時候會被他太太發現呢？我這樣躲藏的日子，還要過多久呢？這樣的生活，雖然有快樂，但是他一定會回家，我又要進入更深的痛苦，也進入更渴，等待的黑暗裏面．耶穌所賜的活水，不是讓人享受罪中之樂，而是要幫人解決罪，讓人活在光明中．
Joh 4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
Joh 4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
我們可以想像，這個婦人這個時候應該是臉上有三條線：這個人怎麼知道？我不是隱藏得很好嗎？我家人都不知道啊！那他怎麼知道的？我確定我藏得天衣無縫啊！那，他一定是個先知．唉呦，不要談我的問題啦，我們來聊聊神學啦，聊聊歷史啦，來聊聊在哪裡做禮拜的問題好了．
你我也常常在教會裡面討論神學，但是是為什麼呢？真的是對神學議題有興趣，還是藉著神學討論，我可以暫時放下自己的問題呢？來教會，聽聽說說，聽一些新奇的道理，可以先不要管我家裡的問題，我有多黑暗，回家再說，關起門來再擺爛，現在先藉著神學討論，自我麻痺一下．
Joh 4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
Joh 4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
Joh 4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」
Joh 4:24 神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
神學討論當然很重要，救恩真理是需要了解的，但是現在，解決你人生的問題可能更是當務之急．敬拜的對象，是天父．這位神，是我們在天上的父，我們與祂的關係，是父親對兒女的關係，是一個生命的關係．與其討論在哪裡敬拜，不如你用心靈和誠實敬拜．真實地來到神面前．你只是想用一個宗教的神學討論，逃避你的問題，你的心中其實沒有真正那麼想知道這個問題的答案．或許你也有一點想要知道，可是你真正卡在你心裡的，讓你不誠實的，是你心中的渴．你真正需要的，是解決心中的問題，才能用真心，誠實來到神面前，這樣才能真實敬拜他．
Joh 4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
Joh 4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」
我們可以從這個婦人對耶穌的稱呼，發現她對耶穌有明顯更多的認識，從先生到先知，從先知到覺得他是彌賽亞．耶穌表明，承認自己是彌賽亞．我們認識的耶穌是誰呢？他是彌賽亞嗎？他是可以掌管一切，得勝一切的嗎？還是他其實跟我們沒有差太多，也是沒有器具，打不到水的嗎？還是他比我們厲害一點，卻也沒差多少呢？我很喜歡一本書的書名：你的神太小了！願神幫助我們，看到神是那位得勝有餘，戰勝死亡的神！
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