er 31:15 耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
Jer 31:16 耶和華如此說：你禁止聲音不要哀哭，禁止眼目不要流淚，因你所做之工必有賞賜；他們必從敵國歸回。這是耶和華說的。
Jer 31:17 耶和華說：你末後必有指望；你的兒女必回到自己的境界。
哀， 莫大於心死；心死，就是沒有盼望了．完了，沒戲了，沒救了，是最危險的消息，因為人會放棄希望，就算了．常常一個絕症的人可以繼續撐下去，是因為他樂觀的 心，仍然有盼望．國家都亡了，不在了，被擄了，完蛋了，毫無盼望，越哭越慘．常常有機會參加追思禮拜，我常常會覺得，如果一個人沒有信主，沒有得救就過世 了，那些儀式真的只能安慰家屬，可是真的有什麼用呢？
可 是神怎麼說？他們必從敵國歸回！這不是一個新的以色列王起來說的，也不是世界第一強國的首領說的，而是耶和華說的．誰說的，誰就要負責；神說的，就必須要 照他所說的實現．神再說一次，你的兒女必回到自己的境界．看樣子是完蛋了，結束了，情況就是這樣了，可是神說，不是的，還沒有結束，神要讓他們再回來，末 後必有指望．不知道您在看電影的時候有沒有類似的感覺．電影的情節通常到中間的部分，主角都會陷入一個似乎完全沒有出路的地步，讓觀眾非常為他擔心，可是 看看時間，只過了一個鐘頭，電影時間還有一半，而且以我們了解的編劇手法，主角是不會死的，他一定會殺出一條血路，一定會有一個圓滿的結局(尤其如果是喜劇片的話)．我們正在沒有盼望中嗎？讓神的話給我們安慰：你末後必有指望．我們常常說，只要還沒死，都有希望，就算死了，只要是信主的人，就能與神同在，是比地上更好的地方．
這一段當然是耶利米時代發生的事，也應驗在耶穌基督的時代，就是約瑟帶著嬰孩耶穌逃走之後，希律王殺掉全城的嬰兒，全城響起號咷痛哭的聲音．我們在此不會討論無辜受苦的問題，可是看到這一段的出處，是否讓我們更得安慰，因為神的保證，要我們在末後必有指望，因為耶穌被保留性命，等到時候到了，耶穌仍然會受死，就是為了世人而死，把我們帶到更美好的境界．
Jer 31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華我的神。
Jer 31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
Jer 31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
Jer 31:21 以色列民（原文作處女）哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你當回轉，回轉到你這些城邑。
Jer 31:22 背道的民（原文作女子）哪，你反來覆去要到幾時呢？耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。
常 常有人在說，現在是一個後現代的時代，而後現代最明顯的特徵，就是沒有絕對的標準，任何人的觀點都不是絕對的，沒有誰應該絕對服從任何人．其實某一方面來 說，這是一件好事，因為這是鼓勵人思想，甚至批判，這其實是教育水準提高的結果，是反對迷信，抑制因為地位而帶來的權力，權威．思考別人所說的是對是錯， 是好的，但是懷疑神所說的話，就大大的不應該了，因為對神，我們應該百分之百的服從．不一定是對講道的人，解經的人完全服從 (不過我們還是鼓勵對講道的人盡量順服，對自己的吸收才有幫助)，但是對神的話語，就不應該批判，而是應該全盤接受。其實，你我面前的這本聖經，是經歷過兩千年來猛烈的砲火攻擊，有多少帶著極大敵意的學者，專家，研究聖經，批評聖經，但是聖經仍然屹立不搖，我們相信耶穌的話說，就算天地都過去了，神的話語一點一劃都不會廢去。
聽了神的話語，更要遵行，行出來才是最重要的，才能改變生命。求神使我們聽得進去，也幫助我們改變，回轉，因為回轉的力量也是出於神。神看重的，是我們真正的懊悔，因為有病識感，才能真正的被醫治。謝謝神的恩典，他不是一個劊子手，不是一個大魔王，在暗中等著我們犯罪，喜歡整我們，深怕抓不到我們的錯。我們的神是一個偉大的父親，管教他的兒女。父親管教兒女，實在是出於希望兒女能夠回頭。當父親說要對犯錯的兒女怎樣怎樣的時候，如果兒女悔改，停止錯誤，有人會因為父親不做所說的，對兒女的刑罰，而說這位父親言而無信嗎？當然不會，因為誰都希望父親所說的刑罰可以不做，但是重點是兒女要悔改，離開惡行。
你我有聽到神聲聲的呼喚嗎？回轉吧，不要再不聽話了啊。你還不相信耶和華是神嗎？你還要繼續一意孤行嗎？神再做一件奇事給你看，就是女子護衛男子，軟弱的，手無力量的，無權力的，神可以讓他拯救男子，因為這是神的作為。
在神大有能力。你我有聽見嗎？不論是因為不想受刑罰，還是因為要得好處，各方各面的觀點來看，神都已經擺在我們面前，我們還是不相信嗎？神真的能帶領我們的前途，你我真的相信嗎？
留言列表
