Jer 52:1 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。
Jer 52:2 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
Jer 52:3 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
Jer 52:4 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
Jer 52:5 於是城被圍困直到西底家王十一年。
Jer 52:6 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
Jer 52:7 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。
Jer 52:8 迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
Jer 52:9 迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裡；巴比倫王便審判他。
Jer 52:10 巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，
Jer 52:11 並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裡，直到他死的日子。
終於來到了耶利米書的最後一章，當然是以這個國家的滅亡做為結局。如果您有跟我們一起讀耶利米書，或是本來就對耶利米書很熟悉，應該就會發現，這一章是一個結尾，一個總結，一個回顧，像電影的最後，回顧一下這一段歷史，複習一下這本書所說的。在耶利米書裡面，有很多明顯的主題，比如說：他們被亡國，是因為他們得罪神，沒有悔改。巴比倫是神用來管教百姓的，但是巴比倫自己也要受到審判。神的子民是受管教，巴比倫是受審判，管教與審判的不同在於，管教是希望悔改，不要再犯，審判當然也會希望他們學到教訓，可是會審判會帶來毀滅，全然消失，不能挽回的結果。
今天這一章，本書的最後一章，也有一個總結：這些事情發生，是因為末代皇帝西底家行耶和華眼中看為惡的事，因此耶和華的怒氣發作。不只是向西底家，而是向所有人。這讓我們看到領袖的重要，領袖做了錯事，得罪了耶和華，可以說是全民買單。想到這裡，您會不會心裡想，對，沒錯，我們的領袖就是這樣，所以害到我們。我們常常可以看到領袖的錯誤，可能是總統，老闆，您的村長，里長，教會的牧長，甚至是您的一家之主，他們可能有很多讓我們不高興的地方，或是他們實在是做了不對的事情。只是責備他們，把他們拉下台，問題仍然沒有解決啊。罵一罵，高興一下，問題還是問題。我們看到他們的問題，應該要為他們禱告，求神告訴他們，應該如何與神同行，這才有出路，才是邁向光明之道。
Jer 52:12 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，
Jer 52:13 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
Jer 52:14 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
Jer 52:15 那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
Jer 52:16 但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
期待已久，或許應該是說擔心已久的事情終於發生，耶路撒冷終於被焚燒，被拆毀了，包括耶和華的殿，王宮，房屋，特別強調大戶家的房屋，城牆，也就是宗教，政治，民間，有錢人，無一倖免。俗話說，舊的不去，新的不來。記得耶利米書第一章就提到的嗎？神要做拆毀，也要做重建，因為要重建，必須先拆毀。被拆毀是痛苦的，但是有時，或是常常，是必須的，這也是成長所需要的。
今天的最後一節很有趣，護衛長留下了一些人，是最窮的人，讓他們留下，修理，耕種。在這樣的災難過去，生活回歸平靜，本來瞧不起他們的有錢人都走了，是這些社會的邊緣人，承受產業。屬靈的道理不也是這樣嗎？！教會裡面當然有第一名的人，但是最多的，經常都是最窮的，沒有太多力量的，在社會上沒有太厲害的，可是神讓軟弱的變剛強，讓強壯的羞愧。如果您是強壯的，有錢的，應該為主所用，讓神得到榮耀，如果您是最窮的，也不能因此驕傲，覺得都是別人欠我的，但是不用自卑，因為順服倚靠神，就可以高升。
想要順帶一提，今天這一段經文中，把年代日期寫出來，表示這是真實的故事，是真的發生過的。聖經中的記載，強調都是真人真事，是可以考察的，不是迷信，是經得起考驗的。一般我們會覺得家譜很難讀，甚至覺得為什麼聖經中要那麼詳細記載家譜。據說有一個印度教徒，看了馬太福音第一章的家譜之後，願意信主。他的理由就是，這是真實在歷史中發生的故事，不只是一些為了講道理而編出來的故事。另外一方面，我們常常會用考古學的證據，來證明聖經是對的。這樣看來很有利的證據，其實有危險。我們應該是完全相信聖經沒有錯誤，考古學的資料可以讓我們更確信，更有把握，而不是因為有考古學的資料，我們才相信聖經是沒有錯誤的。因為聖經是高於考古學，因為考古學仍然有限，還有很多東西沒有發現。不能因為考古學沒有發現，就否認聖經的準確。
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