Eze 14:1有幾個以色列長老到我這裡來，坐在我面前。
Eze 14:2耶和華的話就臨到我說：
Eze 14:3「人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問嗎？
Eze 14:4所以你要告訴他們：『主耶和華如此說：以色列家的人中，凡將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來的，我耶和華在他所求的事上，必按他眾多的假神回答他（或作：必按他拜許多假神的罪報應他），
Eze 14:5好在以色列家的心事上捉住他們，因為他們都藉著假神與我生疏。』
有幾個以色列長老來找以西結，坐在他面前．他們來做什麼？問道？挑戰？找麻煩？從神的一句話：我豈能絲毫被他們求問嗎？我們可以知道，也願意相信，他們應該是來求問神的．但是雖然這些長老坐在以西結面前，但是神的話告訴以西結，這些人已將假神接到心裡，還有把陷於罪的絆腳石放在面前．他們的心中向著假神，根本沒有心向著耶和華神，根本就已經與神生疏了．你們喜歡假神，求問假神，神就按照假神回答，更是按拜假神的罪報應他．
假神，是很可愛的，拜偶像，是比較容易的，因為是看得見，摸得到，甚至如果不靈，還能把偶像丟掉，砍斷手腳來出氣．拜假神，也給人一種做壞事的，叛逆的快感，看，我多聰明，不需要拜耶和華還是可以過得很好，我為什麼一定只能有一個神．但是拜假神真的好嗎？假神是沒有愛的，拜他純粹是交易，你花時間，獻上鮮花素果，到最後就是把陷於罪的絆腳石放在面前，因為假神本身是邪惡的，是黑暗的，他只要搶奪，殺害，把人擄去，並且殺掉．拜偶像，不只是本身造成傷害，這也是討神憤怒的，與神生疏，自己就走向黑暗，走向滅亡．
Eze 14:6「所以你要告訴以色列家說：『主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。』
Eze 14:7因為以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡與我隔絕，將他的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，又就了先知來要為自己的事求問我的，我耶和華必親自回答他。
Eze 14:8我必向那人變臉，使他作了警戒，笑談，令人驚駭，並且我要將他從我民中剪除；你們就知道我是耶和華。
感謝神，他的心意是要我們回頭，離開偶像，離開惡事，因為這是傷害我們的事．神處理的方式，是向那人變臉，使他做了警戒，笑談，令人驚駭，被剪除．不要以為這是玩笑，神是輕慢不得的，不要以為是隨便說說而已，因為神這樣說，事情必要成就．
“你們就知道我是耶和華” 這一句在以西結書不知道出現過幾次，可見是很重要的．為什麼在一些事情，刑罰，管教之後，人們就知道是耶和華呢？想必在刑罰之前，他們把神的話當成兒戲，當成笑談，不當一回事，所以這些事情必要發生，他們就知道，耶和華神說的是真的．
Eze 14:9先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。
Eze 14:10他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣，
Eze 14:11好使以色列家不再走迷離開我，不再因各樣的罪過玷污自己，只要作我的子民，我作他們的神。這是主耶和華說的。」
我們從前面一直看到，當時的先知因為沒有神的話，就去找占卜，拜偶像，甚至交鬼，很容易被迷惑．這裡給我們的感覺，好像是神故意讓先知受迷惑，為了把她除滅，但是邏輯應該是，神任那先知受迷惑，也就是說，神不在保護他，任由他發展，因為神本來就沒有義務，一定要保護他，並且假先知自己就是不要神，就是要去被迷惑，神就任憑他．這樣被迷惑，只是會帶來滅亡，要擔當自己的罪．
罪孽要被除去，其實至少有兩種方法．一個就是讓罪孽做到完整，就受到清楚的刑罰，就像現行犯被抓到，罪證確鑿，不容狡辯．另外一種，就是在刑罰來臨前，趕快悔改，刑罰可能就被取消．當罪孽被揭露出來，被解決之後，希望別人看到，就不會再犯罪了．看到刑罰的可怕，就讓人不再走迷，不再因各樣的罪過玷汙自己．知道拜偶像的可怕，也知道神的威嚴，從今以後只作耶和華神的子民．
我的心中有假神嗎？我來到神的面前，我親近神，讀經，禱告的時候，是否心中還在想著別的呢？我有專心敬拜神嗎？還是我一面求問神，外表敬拜神，心中卻是想著偶像呢？我是否受迷惑，正在追求錯誤的神，錯誤的人事物呢？感謝主，藉著經文提醒我們，趕快回頭．以色列人已經付出慘痛的代價，經過亡國，被除滅的悲痛，學到功課，你我也要受提醒，專心敬拜神．
留言列表
