一起來讀經

Eze 37:15耶和華的話又臨到我說：

Eze 37:16「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

Eze 37:17你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

Eze 37:18你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』

以西結的一大特色，就是神要他用實際的動作來傳達信息，也用親身經歷，來告訴百姓將將要發生的事．我們也看到，神是非常有創意的，讓以西結用很多不同生動的方法來向百姓說話，並且用實務教材，讓人印象深刻，也引發人的興趣，這也就是耶穌講道喜歡用比喻的原因．這裡神要以西結做一件不太常見的舉動，真的就引起人的注意，想要知道其中的意思．

其實這個舉動不難懂，就是神要讓猶大家與以色列家接連為一．

Eze 37:19你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』

Eze 37:20你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，

Eze 37:21要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。

Eze 37:22我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；

Eze 37:23也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

為什麼會分成兩個國家？

當時候的原因，是因為所羅門傳給兒子羅波安之後，老臣來與新王商量，要對百姓好一點，減輕重擔．但是新王羅波安聽從他的好朋友，反而要加重百姓的重擔，所以十個支派的百姓就與他分裂，分成了南國猶大，北國以色列．羅波安繼續在南國做王，而北國則是耶羅波安，所羅門的臣僕，做王．他得到北國以色列，是神的應許，因為神不喜悅所羅門，所以把十個支派給了耶羅波安．耶羅波安在北國做王，本來應該穩坐寶座，因為是神讓他做王的，但是他卻在北國設了兩個金牛犢，告訴百姓，不需要回去耶路撒冷朝拜，就拜這兩隻牛就可以了．耶羅波安之後的所有的王，都犯了與耶羅波安一樣，讓百姓拜偶像的那罪．

南北國的歷史相當複雜，但是也很有趣．北國沒有一個好王，就是都是行耶和華眼中看為惡的事的王，就在BC 722年被亞述所滅．因為南國還有八個好王，效法他們祖先大衛所行的，比北國多存在了一段時間，但是也沒有多久，在BC 586，也被巴比倫所滅．神藉著先知耶利米，給他們被擄歸回的應許，但是也只有猶大被擄歸回，並沒有包括北國以色列．

從這兩個國家如何分裂，如何滅亡，再來看這裡神要做的事情，就知道是何等不容易的事．

1. 南國被擄歸回，是在70年之後，已經很不容易了，北國以色列要從各國收取，更是難事，因為他們已經不知道在哪裡了，而且北國的地已經有很多不同的民族入住，混雜，血統已經不純正，這就是為什麼猶大人討厭撒瑪利亞人的原因．雖然看起來不可能，但是在神沒有難成的事，他必定會做到，也會保守他們．

2. 以色列山上要成為一國，有一王，不再是兩國．就算人的敗壞，讓國家分裂，但是神可以使兩個分裂的國家再次成為一個，這是神的作為，因為神是和睦的神，不要分裂，而是要兩下成為一體．更是在基督裡，神讓猶太人與外邦人，拆毀中間隔斷的牆．更重要的是，與神和好．

3. 北國以色列的一個很明顯的罪，就是拜偶像，所以神要做他們的神，就必要處理這個問題．神潔淨他們，救他們脫離罪惡，再次成為神的子民，恢復與神的關係．

這不只是以色列人的歷史，神的救恩臨到我們，不也是這樣嗎？！

我們也看到，神的心意是要我們與人和好，不是造成衝突，對立．讓我們體貼神的心意，成為使人和睦的人．