一起來讀經

士每拿 - 教會歷史第一課(下)：初代的教會 - YouTube www.youtube.com Want to watch this again later? Sign in to add this video to a playlist. 已經向版權擁有者士每拿單位取得授權！ 蘇文峰老師主講

三、异端的侵扰 初代教会在第二，三世纪进展的同时，除了遭遇外面的逼迫，也面临内部异端的兴 起。由于初代教会快速的成长，许多不同宗教背景的人加入了教会，他们照自己原 有的哲学或文化理念来解释基督教的信仰，就产生了分歧的看法。当教会发现这些 说法已经与福音基本信仰相抵触，已经到了离经叛道的地步，就必须与他们划清界 限，称之为“异端”。在这些异端邪说中，最具影响力的乃是“诺斯底主义 Gnosticism”。 

诺斯底主义认为物质是邪恶的，否认耶稣基督是三位一体的真神，也否认耶稣“道 成肉身”与“身体复活”等基要真理。因此教会领袖都视之为最危险的敌人，著书 立说指出他们的错谬。使徒约翰在约翰福音第一章 1 至 18 节宣告 “太初有道”， “道就是神”，“道成了肉身，住在我们中间”，以及约翰一书一章 1 节中约翰表

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明“论到起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过 的”。这些经文都是纠正异端邪说时，很重要的真理根据。 

 

四、教会的回应 初代教会虽然面对内忧外患的挑战，就是内有异端的侵扰，外有政府的逼 迫，他们却靠主的恩典立在盘石上，以三方面的巩固措施来回应： 

1. 设立主教监督制度。从使徒行传起，使徒虽也在犹太人会堂讲道，但教会主 要在家庭中聚会，这些分散的家庭教会在这时期逐渐形成，以大城市为中心 的教区，在教区中设“主教”（或称作“监督”、“长老”，见徒廿 17， 28；多一 5-7；彼前五 1-2）成为羊群的监督，和抵挡异端的领袖，在逼迫中 坚固信徒的信心。根据初期教会第二代的领袖伊格那丢的看法，主教制是福 音信仰的安全保障；罗马的革利免也强调这是使徒传承的落实。今日看来， 这些主教们在使徒离世后，确实成为初代教会的中流砥柱。 

 

2.初代教会面对异端的第二个回应，就是认信基要真理。在第二三世纪时，教 会开始制订信仰告白，作为信徒受洗前学道班的教导内容，帮助信徒扎根于 圣经真理，幷且分辨正统与异端的分别。当时各地教会先有简明扼要的“信 经”（Creed），认信基督的神性与人性，用来驳斥以便尼派（Ebionism，否 认基督的神性）与幻影说（Docetism，否认基督的人性）这些异端；现在世界 各地很多教会在主日崇拜时朗读的《使徒信经》，就是起源于罗马教会根据 使徒的教训所编成的信经，作为信徒受洗时的信仰告白，也作为基要真理的 内容。 

请共同朗读《使徒信经》 我信上帝全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝独生的子； 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架 上，受死，埋葬； 降在阴间， 第三天从死人中复活升天， 坐在全能父上帝的右边， 将来必从那里降临，审判活人死人。 我信圣灵； 我信圣而公之教会； 我信圣徒相通； 我信罪得赦免， 我信身体复活； 我信永生。阿们。 

 

3. 初代教会面对异端的第三个回应，是确认圣经正典。 

 

圣经是神的话，是写成文字的道，使人得生命（彼前一 23；罗十 17），教会必 须以圣经作真理的根据。旧约正典 39 卷在主耶稣当时已得确认，而新约正典 27 卷的写作成文，是在第一世纪末才完成的。新旧约圣经 66 卷书本身就是神 的话，幷不是由教会开会投票决定的。主的羊听主的声音，教会乃是在圣灵的 引导下认出这 66 卷书是神的话。此“认出”是有一段时间过程的，受到当地教 会的内在属灵光景，与外在生存环境的影响。当时，印刷术还没有发明，用羊 皮卷为材料的手抄本圣经在抄写和流传上需要时间，再加上罗马政府的逼迫阻 挠；而且，异端的兴起、冒名的著作、假教师的教训，危言耸听，造成信徒们 许多的困扰。例如：第二世纪中期，马吉安 Marcion 教派兴起，他们传讲幻影 说，他们不接受旧约，也不接受任何有犹太背景的新约著作，认为只有保罗的 十卷书信与删减过的路加福音才是圣经，这是“删减主义”。接下来不久，孟 他努 Montanus 教派崛起，他们主张禁欲，又追求灵恩及新的启示，认为圣经是 过去的启示，教会需要新的启示，这是“加添主义”。初代教会在这些异端的 “减法”与“加法”围攻之下，教会领袖带领群羊逐渐分辨认出哪些书卷是圣 经正典，各地教会形成了共识。也就是说，教会并没有“决定”正典，而是在 圣灵的默示下“认出”正典。 

 

主后 200 年的“穆拉多利正典书目 Muratorian Canon”已经包括新约正典 27 卷 的绝大部分；在戴克里先皇帝大逼迫时期，信徒被抄家，被逼交出圣经时，他 们交出的并非圣经书卷（反正罗马政府官员不能分辨），这显明他们心中已有 正典的观念。自 397 年迦太基会议之后，普世教会都已确认新约这 27 卷，再也 没有疑问了。感谢神赐给教会新旧约圣经，又引导教会分辨认出正典，使得教 会能建造在“神的话”，也就是建造在使徒和先知的根基上（弗二 19）。由于 圣经正典的确认和信经的编写，初代教会虽经过内忧外患狂风暴雨的打击，却 越发蓬勃增长。 

 

五、早期的教父 自游斯丁等“护教士”之后，神又兴起一些伟大的教父，他们是教会的中流砥柱， 也常是殉道士 

：像爱任纽 Irenaeus（约 130-200 年），他来自小亚细亚的示每拿，大半生是在今 日法国的卢昂作主教，著书立说驳斥异端；

特土良 Tertullian（约 160-225 年）是在北非洲的迦太基，善于用清晰准确的文词表 达基督教义；埃及北部亚历山大的革利免 Clement of Alexandria（约 150-215 年）步 随游斯丁，尝试综合基督教信仰与希腊哲学。另一位教父是俄利根 Origen（约 185254 年）， 

他接续革利免为亚历山大圣经学校的校长，著述很多，受希腊哲学影响极大，他喜 爱寓意解经，也就是今日所说的灵意解经。由于他的思想有些严重错谬，后来教会不接受他，然而他的影响不小； 

居普良 Cyprian（死于 258 年）是迦太基的主教，著书立说，致力探讨教会的大公 性与合一性，以及圣礼的施行。 

这些教父的著作存留至今，对今日教会具有深远的影响。透过这些文献，我们可了 解早期教会的信仰与生活，挣扎与血泪，成长与发展的过程，可以作为今日教会的 借镜。 

 

六、黎明的来临 到了第二世纪的中期，即主耶稣复活升天之后过了一百年，教会蓬勃发展，从叙利 亚到罗马，遍满了各地。 

 

再一百年之后，罗马帝国全境，包括英格兰，都有教会。到了公元 300 年，基督徒 在小亚细亚与北非洲一些省分，甚至成为当地人口的多数。 

正如迦太基的特土良在他上书皇帝的《护教书》中所说的：“我们是近来才开始 的，然而已遍满了你们当中每个所在的城市、岛屿、堡垒、乡镇、市场、军队、部 落、公司、宫殿、元老院、演讲厅，除了你们的神庙之外，我们无孔不入。…… 你们各城所有居民几乎都是基督的跟随者。”特土良也陈明：基督徒都会是敬神爱 人奉公守法的广大良民，逼迫他们是伤天害理，自掘罗马帝国的坟墓。 

 

可惜忠言逆耳，罗马政府的逼迫变本加厉，皇帝戴克里先与副皇帝加列流于 303 年 开始了史无前例的全面大逼迫，公元 305 年加列流继位皇帝后，逼迫教会有增无 减。306 年西部的康士坦丁 Constantine 被部下拥立为皇帝后，帝国就成为群雄割据 的局面。 

到了 311 年，原先逼迫教会的加列流因长期病重，就下一道谕令，宽容各地的基督 徒，请他们为他祷告。在公元 312 年以后，康士坦丁成为罗马帝国西部的共主。到 了 313 年，康士坦丁和东部的掌权者两雄会面于义大利的米兰，共同颁布了“米兰 谕令”，准许基督徒享有完全的信仰自由。 

长达三百年的逼迫终于停止了，从此以后，初期教会进入一个新阶段。 • 接下来，请温习并思想本课下半段的另三个重点： 3. 何谓“异端”？“异端”是如何兴起的？ 4. 初代教会如何回应罗马政府的逼迫与内部异端的侵扰？ 5. 何谓“护教士”？ 中国教会也有护教士吗？ 

 

• 请各人先用一点时间回答上述问题，等一下我们会提供参考答案。第一课 问 题与答案 1. 何谓教会？教会是如何起始的？ 

 

“教会”是神的儿女、蒙召的子民所组成的团体，是敬拜上帝的所在，是基 督的身体，是在圣灵中的团契。藉主耶稣的死与复活，“新约教会”诞生 了。信徒靠圣灵的能力从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，一直传福音到地 极，使教会在世界各地建立起来。 

 

2. 罗马政府为何要逼迫基督徒？基督徒应如何看待逼迫？ 罗马帝国逼迫基督徒的理由，表面来说是根据谣言误以为教会是邪教异端， 但深入来说有三个原因：一、教会对罗马国教信仰造成威胁，二、政府畏惧 基督徒成为强大势力而无法掌控，三、基督徒的爱融化了当时社会阶级制 度。 

 

基督徒面对逼迫时，应知道耶稣基督已为我们留下榜样，叫我们跟随他的脚 踪行（彼得前书二章 20 节）。因此在逼迫中更要刚强壮胆，靠主站立，“惟 有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音二十四章 13 节）。在教会历史中， 可看到教会在试炼中往往去芜存菁，更加纯净，而且更兴旺，正如第二世纪 教父特土良所说：“殉道士的血，是教会的种籽。” 

 

3. 何为异端？异端是如何兴起的？ 与基督教有关的“异端”是指：以基督教之名，传讲与福音基要真理相抵触 的信仰，其说法已离开圣经正统信仰者。 

 

异端的兴起是因为许多不同宗教哲学背景的人加入了教会，以自己原有的理 念来解释基督教信仰，违背圣经的启示，离经叛道，就成了异端。圣经中， 保罗在加拉太书就指出“行律法得救”的教导是传异端；约翰一、二书中约 翰也指出，那些不认耶稣是成了肉身来世上的人是异端。 

 

4. 初代教会如何回应罗马政府的逼迫和内部异端的侵扰？ 

初代教会以三方面的巩固措施来回应：一、设立主教监督制度。二、编写信 经来认信基要真理。三、确认圣经正典。 

 

5. 何谓护教士？近代中国教会也有护教士吗？ “护教士”是指第二世纪时，著书立说为基督教信仰辩护的教会领袖，如特 土良、游斯丁等。 

 

在中国教会历史中，王明道所写的《我们是为了信仰》、《真理呢，毒素 呢？》都是针对那时代的挑战，斥责“不信派”的异端，辨证真理，力挽狂 澜的著作。王明道可说是四十、五十年代中国教会的护教士。