Luk 20:27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
Luk 20:28「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
Luk 20:29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
Luk 20:30第二個、第三個也娶過他；
Luk 20:31那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。
Luk 20:32後來婦人也死了。
Luk 20:33這樣，當復活的時候，他是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。」
撒都該人根本不信復活，所以這個問題應該也是在他們中間，一個很有名的難題，想必是他們經常挑戰贊成有死人復活的人．在他們的心中，他們的信仰信念中，這是不合邏輯的，想不通的，可能是常常被他們拿出來，取笑相信有死人復活的人．
Luk 20:34耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
Luk 20:35惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；
Luk 20:36因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。
Luk 20:37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。
Luk 20:38神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。」
Luk 20:39有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
Luk 20:40以後他們不敢再問他什麼。
撒都該人以為自己一定勝利，可以讓耶穌啞口無言，殊不知耶穌有一些訊息，是撒都該人不知道的，就是那個世界哩，並沒有嫁娶這回事．如果沒有嫁娶，何來是誰的妻子的問題呢？
從耶穌的回答也可以告訴我們一些答案：
在那個世界裡的人，不娶也不嫁，世界上的婚姻，夫妻關係就停留在這個世界，是不會在那個世界繼續延續的．所以這也告訴我們，把夫妻埋在一起，放在一起，這些也都是人的邏輯，不是那世界的真實．
耶穌也說出了死人復活的問題：亞伯拉罕，以撒，雅各，在耶穌時代早就已經死了，但是這裡的原文，用的是現在式，也就是說，到這個時候，到永永遠遠，這些人雖然死了，可是他們在神面前是活著的，所以神到如今仍然是他們的神．
到末日的時候，眾人都要復活，這也是真的；但是現在就死了的人，如果他是信耶穌，得到永生的人，現在就仍然是活著的，並且在神看來，他們是活著的．
Luk 20:41耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？
Luk 20:42詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
Luk 20:43等我使你仇敵作你的腳凳。
Luk 20:44大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
法利賽人，撒都該人，這些宗教領袖，律法師，他們都會挑戰耶穌，難道耶穌不會嗎？耶穌豈不是比他們更熟聖經嗎？他們的問題問完了，換耶穌也來問個問題．它們的問題耶穌都答了，而且答案出乎他們的意料，並且他們也覺得答的超讚；可是耶穌問了這個問題，就沒有人能答出來了．
您對這個問題有答案嗎？基督是大衛的子孫，可是大衛稱基督是主啊？成為肉身之前的基督，就是三位一體真神的第二位，他與父同尊同榮，也是大衛的主．降世為人，必須要是大衛的後裔，這才讓神與大衛的約，就是永永遠遠有人坐在他位子上的約，可以得到滿足．所以基督降生，一定要從大衛的子孫出來．降世之前，他是大衛的主，降世為人，他需要成為大衛的子孫．
Luk 20:45眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：
Luk 20:46「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；
Luk 20:47他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
與這些人過招幾回之後，大家也見識到這些人的伎倆，不但沒有抓到耶穌的把柄，更讓耶穌在群眾之中的地位升高，發現他真的是一位與眾不同的老師．趁勝追擊，耶穌藉此機會教導百姓，這些人喜歡善行被人看到，但是侵吞寡婦的家產．在人前行為很好，但是私底下卻是過分的行為，他們要受更重的刑罰．
願主的話經常提醒我們，特別我們有站在教會重要地位，核心同工，老師的同工們，讓我們時常被提醒，是不是能說不能行？在人看到的時候非常敬虔，私底下卻是做盡壞事．
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