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士每拿 - 教會歷史第三課(上)：中世紀前半期
第三课 中世纪前半期 ──从“西罗马帝国亡”至“东西方教会分裂”（1054 年）
读经：约翰福音十七章 14-19 节：我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他 们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱 离那恶者（或作：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理 使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为 他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
主耶稣在最后晚餐的祷告中，提醒信徒与世界的关系是：
1.在世而不属世（身份的认识），
2.不求速离（有使命感），
3.被差到世（传福音 给万民听），
4.分别为圣（因真理成圣，与世人有别）。
这些教导，有助于我们了 解本课将介绍的修道主义 一、中世纪起始 公元 476 年西罗马帝国亡于蛮族的入侵，许多文物遭到毁损，文化与社会经历一场 浩劫。
欧洲虽然失去了政府的保护，但是基督教会在欧洲西部仍然屹立。在这段战乱痛苦 的时期，教会刚跨进中世纪门槛，就肩负了艰巨的使命，和双重的任务：一方面， 教会感化了信奉异教或亚流异端的蛮族，带领他们成为正统信仰的基督徒；另一方 面，教会教育了未开化的蛮族，使他们成为有文化的人。教会在接下来约一千年之 久的“中世纪”时期，创下了辉煌的佳绩。蛮族所成立的新兴国家，在入侵后五百 年内，先后都成了基督教国家；再五百年之后，这些国家都各自发展出他们基督教 文化的民族特色，奠定了中世纪之后欧洲现代文明发展的基础。
教会在中世纪如何完成时代使命，回应社会所需呢？
主要是三大运动的兴起，带来 了教会的“三化”：也就是
1.修道主义 Monasticism 深化灵命；
2.教皇制度 Papacy 强化组织；
3.宣教运动 Missionary Movements 普化差传。
二、修道主义
首先，让我们来看三大运动中的修道主义。
修道主义最早起源于东方教会。在第三世纪中期起，由于罗马政府逼迫教会，一些 基督徒隐居沙漠旷野；到了第四世纪教会又有世俗化的危险，更多人放下世俗财 物，离群索居，潜心修道。
修士中最出名的是在埃及的安东尼 Anthony，被称为“修道主义之父”。
后来，在埃及的巴科米斯 Pachomius 与撒加利亚的巴西流 Basil 的带领下，修士们 发展成群体居住，过修道院团体生活。
亚他那修写作《安东尼生平》，将修道主义引进了西方。安伯若修与奥古斯丁都受 到这本书的影响，走上修道之路。耶柔米与马丁 Martin of Tours 是著名的修道领袖。
另有一位本笃 Benedict of Nursia 约于公元 525 年在义大利的卡西诺山建立修道院， 幷大约于 540 年制订著名的《本笃法规》，按照欧洲的环境需要，立下完善的修道 院管理规则，奠定了往后修道主义的发展基础，因此本笃也被尊称为“西方修道之 父”。
许多人会问，修道士在修道院中做什么呢？修道主义的目标在于：脱离世俗环境， 藉实行“贫穷、贞洁、顺服”三个誓愿，每日从事灵修与圣工，追求圣洁生活。
修道院的工作原先局限于手工劳动，再来就是抄写圣经、教父古卷及其他经卷。修 道院后来发展成农艺、工艺、教导、音乐、学术研究的所在。
修道院保存了古代文明，承载了中世纪文明的发展。修道院更成为训练与差遣宣教 士进入未得之民的基地。 三、教皇制度 中世纪前期回应时代挑战的第二个运动，是建立教皇制度。
在早期教会中，罗马教会具光荣的传统，罗马主教又身居领导欧洲的地位，在斥责 异端、保守纯正教义的发展上有很大的贡献，成为众主教之首，导致教皇制度的形 成。利欧一世 Leo I 于 440-461 年任职罗马主教时，表现卓越的领导能力，他所写 的《大卷》确认基督是完全的神性和人性，领导教会在 451 年制订“迦克敦信 经”，解决了“基督论”的争议；是他在 452 年罗马城将倾覆时，出面与匈奴王阿 提拉 Attila 求和，才保住了罗马。
利欧是第一位将罗马教皇权建立在“继承彼得论”的人。他这个论据，成为后来天 主教的传统，但是新教（抗议宗）基督徒并不同意。
到了 590 年教皇大贵格利 Gregory the Great 在位时（590-604 年），这位才华杰出的 领袖自行与义大利的伦巴人 Lombards 签订和约，派遣官员治理义大利的城镇，扩 张教皇的世俗权力。他也在西欧全境推行修道运动，改进崇拜仪式，差派传教士赴 英格兰宣教，著作很多，对中世纪影响很大。因此，一般教科书写中世纪的历史， 都是以大贵格利 590 年担任教皇职位时为起点。
贵格利之后的历任教皇，渐渐与伦巴人及东罗马皇帝发生冲突，于是寻求在法国的 法兰克人 Franks 的支持，双方越走越近。有一位皮平 Pepin 于 751 年获教皇支持成 为法兰克王，在 756 年捐献土地给教皇，从此教廷拥有领土。
皮平的儿子子查理曼 Charlemagne 于 800 年被教皇利欧三世 Leo III 加冕为“神圣罗 马帝国”皇帝，这一个举动表明教皇的权柄高过世上的君王。
然而，因为封建诸侯各自割据一方，后来教皇的继承人选就成为罗马权贵家族的派 系斗争的产物。在中世纪，这种政、教混乱的局面一直存在，留给我们极大的教 训。
这些教皇原都是当时极受尊重属灵领袖，但后来宗教、政治、权力的掌控集中在一个人身 上后，角色太过复杂，该撒的物与上帝的物不易分开，就渐渐造成了以人为的手段代替圣灵引导的情况。这是我们今日教牧同工务必引以为戒的教训。
• 现在，请温习并思想本课上半段的二个重点
1. 蛮族入侵罗马帝国后，教会面临甚么新的挑战？ 教会如何完成艰巨的使 命？
蛮族入侵罗马帝国后，教会面临双重挑战：一是带领蛮族信主，二是教育开 化他们。教会以“三化”：也就是修道主义，教皇制度，宣教运动，完成了 当时代的使命。
2. 说明修道院在中世纪有什么贡献？
修道院是因为修道主义而发展的团体生活。他们保存了古代的经卷，传承 了中世纪文明的发展，更成为训练与差派宣教士的基地。
音乐《先贤所信 Faith of Our Fathers》或《贵格利圣咏》
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