Mat 5:17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
Mat 5:18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
Mat 5:19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
舊約是否已經可以放進博物館，僅供人觀賞，完全不實際了呢？或許您會說，不會啊，還是有很多精彩的故事啊．那麼律法的部分呢？先知的教訓呢？我們是否也會覺得，那些律法真的已經過時了呢？耶穌清楚明白的說，他來不是要廢掉，乃是要成全．絕大多數的教會都有信仰告白，其中應該都會有一條：相信聖經六十六卷書都是神所默示的．如果我們如此相信，就應該要盡力去明白聖經所說的，包括律法與先知的話．
傳道人總是希望有新鮮的信息跟弟兄姊妹分享，所以很多人會希望探究那些比較困難，看起來已經過時的聖經段落，例如利未記中的獻祭條例，祭司的工作要求，或是家譜，所以其實已經有很多精彩的分析，讓我們看到這些經文的屬靈教訓．
接下來，我們會看到耶穌舉出一些重要的例子，要把律法給人的觀念，提升到更高的層次，也就是除了行為，外表不犯律法，心中也不能犯罪，心中有罪惡的念頭，就要處理．進入恩典時代，不是不要律法，更是更高的要求，心裡犯罪，在神的眼光與標準中，已經犯罪了．
耶穌來不是要定罪，而是要拯救人．犯罪的行為都是從意念開始的，所以從心的問題解決，才能治本，不只是治標而已．耶穌要做的，而且直到如今還在做的，就是讓人得到生命，因為有復活的生命，有神的生命，才有可能活出來．
還可以用另一個角度來看耶穌如何成全律法．耶穌在十字架上的受死，就是獻祭的祭物，因為耶穌的一次獻上，所以我們現在不再需要一直做獻祭的動作了；這個觀念在希伯來書中有清楚說明．耶穌讓律法的意義更完全，所以律法不但不能廢去，我們要熟悉律法與先知的道理，更要在耶穌基督裡找到真正的意義．
Mat 5:20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
文士和法利賽人給您的印象是什麼？罪大惡極的人？其實耶穌的時代，文士和法利賽人應該是被人尊敬的宗教領袖，是教導人的，帶領人的，更可能是眾人的榜樣．耶穌說
Mat 23:3凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。
他們的問題不是他們的教訓，因為他們的確有正確的真理，而且應該十分嚴謹的解經，他們的教訓是應該要聽的．可是他們的問題也是眾所皆知，就是能說不能行，所以不要效法他們的行為．所以我們需要有文士和法利賽人的義，對神的話的認識，並且要追求能說又能行，也就是聽道，也要行道，並不是完全丟棄律法，只追求自由．
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