Joh 10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
修殿節，就是眾所皆知的Hunukkah．聖誕節不是Christmas嗎？為什麼又有個Hunukkah呢？Hunukkah是猶太人的傳統節日；但是說是傳統節日，對耶穌時代的猶太人來說，並不是那麼的傳統，因為那是一個發生在舊約結束，新約開始之前，史稱兩約之間的故事．這個期間，有人進入聖殿，毀壞聖殿，甚至將豬帶進聖殿，公開挑釁．猶太人卻因為很軟弱，沒有人敢起來對抗，除了一家人，就是馬加比家族的人，公開起來維護聖殿，重新將聖殿裡的燈台點亮，所以Hunukkah的標誌，就是有七盞燈的金燈台．到21世紀的今天，Hunukkah當然就是猶太人的傳統節日了，並且就在冬天，是從耶穌時代就已經在慶祝的節日．
Joh 10:23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
Joh 10:24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」
人，就是那麼奇怪．其實我們如果當時在場，或許也會對耶穌斥之以鼻．我不是要幫猶太人脫罪，而是說我們並沒有比他們好到哪裡去．是誰讓他們猶疑？根本就是自己不信．自己不信，耶穌費盡唇舌也是徒勞無功啊．耶穌講的那些，早就已經足夠讓人相信，他提出的證據應該可以讓人信服，可是這些人仍然猶疑．
Joh 10:25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
Joh 10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
Joh 10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
Joh 10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
Joh 10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
Joh 10:30 我與父原為一。」
這些人不信，根本的原因，是因為他們就不是屬於耶穌這位牧人的．教會裡面有一個歷久彌新的問題，長久被討論，但是仍然熱力不減的問題：我不信，因為我不是神的羊，所以我聽不懂．既然神沒有揀選我，我就不要信了啊，我自生自滅算了，說不定神就是沒有揀選我．一般教會裡可以接受的講法是，因為神知道這個人完全不會信，怎麼講，講到死都不會信，所以神就沒有揀選他；這個講法普遍被我們接受，也可以把神的預定與預知做一個解釋．一個人的不信，是不是完全出於神的主動？人是否有責任呢？因為如果沒有責任，都是出於神的主權，因為神的決定，那麼有人沒有被揀選，走向滅亡，就是神的責任嚕？
就算以上講法都符合聖經，但是神如何揀選，在神那裏有沒有甚麼標準？還是像羅馬書所說，神要恩待誰就恩待誰呢？神用甚麼標準揀選人，神沒有太明顯的告訴我們，但是聖經裡面已經清楚告訴我們，因著信，就可以得救．為什麼不說，神知道我會信，所以我要信，所以我得救了，是屬於神的羊呢？覺得神沒有揀選他，這樣的人通常都是存著不信，就是不要相信，就像那些猶太人，耶穌都已經行過那麼多神蹟，也用神的話證明再證明，他們還是不信．一個人堅持不信，神也不會硬要救他，就任憑他嚕．神到底是不是這樣揀選人，那是神的決定，可是我們要不要信神，就是我們的決定，我們的責任了．因為人生活在三度空間，受時間限制，所以我們不知道未來的事，我們的禱告，我們所做的決定，好像會改變事實，甚至翻轉了歷史，但是神的定規，可能不是一直線，完全不能改變．有人說，神所訂下萬世的旨意，不是一直線，而是彎彎曲曲的，就是說歷史裡面的改變，因著人的決定，人的禱告，看起來是神在當時，做了一些改變，但是在永恆裡，改變也是神的定規，早已計畫好了．所以我們在這裡要擔心的，不是神有沒有揀選我，而是我有沒有在神的羊圈裡，我是不是屬於神的羊？我認不認識耶穌的聲音？有沒有跟著耶穌這位好牧人走．
Joh 10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
Joh 10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
Joh 10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
Joh 10:30 我與父原為一。」
耶穌在這裡給我們一個保證，就是屬於他的羊，就永遠都是屬於神的，直到永遠，直到永生．誰也不能從神的手中把我們奪去，這個應許是到永永遠遠的．這個應許更是有保障的，是沒有人能奪去的，耶穌短短的兩節經文，就講了兩次．如果救恩可以失去，這樣的保證就沒有意義了．屬於神的人，就沒有人能奪去，因為是天父所賜，他比萬有更大．你我真的知道這是多麼偉大的應許嗎？多長？直到永生！應許是甚麼？永不滅亡！跟隨耶穌的人，就是屬神的了．屬於神的人，沒有人可以再次奪去，永遠屬於神．如果我們在一個很有保障的公司，並且是我們引以為傲的公司，我們就會覺得很有保障，並且喜歡告訴別人我是屬於這個公司的．如果我們是屬於哪個領袖的，哪個有權有勢的人的，我們會很喜歡屬於他，而神比這些更大！屬於神的，就沒有人敢，也沒有任何人事物，可以讓我們與神隔絕了．
耶穌為什麼這麼清楚這些屬靈的事？因為他本來與天父就是一體的．三位一體的觀念之所以是問題，除了因為人世間沒有 “明明是三個，但卻是一個這樣”的例子，所以人的頭腦難以理解．三位一體會成為問題，也是因為我們是一神信仰，不容許再有一位神出現．但是耶穌是完全的人，也是完全的神，他與父原為一，仍然是一神信仰．這是人的邏輯很難想像的，所以歷史上出現很多的異端，都是在基督論，也就是在對耶穌的解釋上出的問題，要嘛就是不承認耶穌的神性，要嘛就是不承認耶穌的人性，這兩者缺一不可．
那麼有人會提出來，有些人不是受過洗嗎？不是曾經在教會裡熱心事奉嗎？那後來就離開教會，離開羊圈，到死都沒有回來啊！這樣的例子不是說明救恩會失去嗎？這樣的人，可能從來可能從來沒有得救過．他們就算受過洗，嘗過主恩的滋味，甚至有過聖靈的經歷，如果他們沒有口裡承認，心裡相信，真正接受耶穌，仍然不是一個得救的人．
Joh 10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。
Joh 10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？」
Joh 10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」
耶穌所作的，威脅到民間領袖，宗教領袖；耶穌說的話，這些領袖也難以接受．耶穌說的有理，這些人也不是無知的人，他們自己也會思考，但是對屬靈的事，就是他們不明白的事，就很難接受．他們或許也接受耶穌所行的善行，因為善行就是事實，不容否認，可是他們就蒙著心眼，不能接受耶穌就是神．耶穌是特別的，是唯一的一位，所以不能應用在任何其他的人身上．如果有人也是可以行神蹟，他們並不是神．如果真的是神使用他們，讓他們可以行神蹟，他們也只是平凡的人，只是神的器皿，不可因為他們可以行神蹟，就開始崇拜他們．我們自己也要小心，如果蒙神使用，禱告蒙垂聽，甚至如果可以行神蹟，也應該向保羅與巴拿巴一樣，跳出來說：不可拜我們，我們一樣是人，應該敬拜的是神．
從這些猶太人的身上，我們看到一個人，如果有偏見，甚至覺得自己的神學觀是堅不可破的，有自己的一套標準，就認為新的觀念是在說僭妄的話，又覺得耶穌不過就是個人，怎麼可以說自己是神呢？聖經的啟示早已經完成，並不會再有新的啟示，並且教會歷史裡面，正統教義已經完成，在君士坦丁的時代，在改教的時代，正統信仰已經確定，所有新的觀念都需要用這些標準來確定，檢驗．其實耶穌也不是自創一個新的教義，他只是把真義告訴人，聖經真正啟示那一位，就是他自己，介紹給世人．面對其他的學說，我們可以抱著懷疑的心態，研究，探討，但是對聖經，神的話語，因為太多的原因與證據，我們應該百分之百接受．
Joh 10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
Joh 10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，
Joh 10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
Joh 10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
Joh 10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
神稱呼那些承受神道的人是神(這是詩篇82:6的話)，是何等尊貴的稱呼，地位，因為可被稱為神的兒子．如果這些人尚且稱為神，那麼真正神的兒子來到，為什麼不能說自己是神的兒子呢？耶穌強調的重點仍然不變，他完全是行天父要他行的事，並且這些事可以明顯證明，若沒有神同在，無人能行．就算他們不承認耶穌就是神，就算這些事只能證明父神同在，那也已經非常足夠，讓人可以相信耶穌．
Joh 10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
Joh 10:40 耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
Joh 10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
Joh 10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。
面對人的敵意，耶穌的時候還沒有到，所以就逃掉了．神給人自由意志，並不會強迫人一定要相信．耶穌努力過，工作過，不聽，不被接受，耶穌就走了．耶穌要人甘心樂意，甚至付代價跟隨他，所以他到約翰起初施洗的地方，就是約旦河邊．這個地方是有代表性的，提醒人們過去曾經在這裡聽約翰的道，受約翰的洗，而約翰所介紹，所見證的，就是主耶穌基督．約翰從來沒有行過神蹟，但是耶穌更用神蹟，證明自己是基督，是真的那一位，所以信的人就多了．我們更看到一群蒙著心眼的宗教領袖，以及一群單純相信的人們．願我們都是信而得救的一群．
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