Eze 14:19或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命（原文作帶血）的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；
Eze 14:20雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」
Eze 14:21主耶和華如此說：「我將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？
Eze 14:22然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。
Eze 14:23你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」
我們總是喜歡聽到，神是愛我們的神，神是有求必應的神，神是聖誕老公公，神是使風調雨順，國泰民安，神賜給我們好天氣，總是在白天出太陽，而且不會很熱，總是在晚上下雨．
我們總是不喜歡聽到，甚至不能接受，神會使用瘟疫，刀劍，飢荒，惡獸來毀滅人，毀滅牲畜．可是仔細想想，刑罰是必須存在的，因為罪需要被除滅，就是要藉著這些來除滅 (至於為何要連牲畜都剪除，有可能是因為人是管理動物的，所以要一併除滅，不過真正原因，聖經沒有清楚的告訴我們，就不加以推敲討論了)．刑罰的工具是必須存在的，就像警察必須擁有槍枝，因為需要做適當的處理，必要時，需要消滅生命．心理學有經典著名的理論，就是討論賞與罰的功用與價值．賞與罰必須都存在，因為有些人需要不斷鼓勵，大大鼓勵，有效，但是有些人需要刑罰，管教，其實大部分的人是需要並用，需要更多的可能是刑罰，因為刑罰的可怕，所以不敢做壞事．
繼續上一段所說的，雖然有義人在裡面，但是自己的義只能就自己的性命，無法救別人，別人不能靠著義人得救．
第22-23節說，耶路撒冷遭遇了這四大災，有剩下的人逃到巴比倫，你們這裡來，你們看到他們所行所為的，要因神降的災禍，便得了安慰．為什麼看到這些逃來的人，就會得了安慰呢？
記得嗎？跟以西結在一起的這些人是怎麼到巴比倫的？是帶著困惑，對神的疑問，抱著國仇家恨，被擄到巴比倫的，總覺得是無緣無故，總覺得自己不應該被擄，總覺得不應該是這樣，而且為什麼還是有人留在耶路撒冷，而我要被擄來？現在看到耶路撒冷的光景，甚至遭遇的比他們這些先到巴比倫得更慘，心中就得到了安慰．另外一種可能，會不會是因為這些耶路撒冷的人，因為受到更嚴重的災難，心中已經悔改歸向神，所以蒙神拯救，逃到巴比倫，這些在巴比倫的人，想到自己先來到巴比倫，是神的保守看顧，他們一起跟著從耶路撒冷逃來的人，一起敬拜神，向神感恩，所以得了安慰．
看到別人遭災，我們當然不能幸災樂禍，但是我們的確常常會因為別人所受的苦難比我們的大，心中受了安慰．常常在苦難中自怨自艾，覺得很無辜，不公平，但是看到神的確刑罰惡人，降災其實真的不是無故的，也反省自己所遭的災，也看到自己其實也是罪有應得，不是自己原先以為的那麼無辜，心中就得了安慰．
不論從哪一方面來看，願我們都被提醒，常常認罪，悔改，神就不讓所定的災，降到我們身上．
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