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以上由孫雅各牧師誦讀分享
神蹟前後 約書亞記3-5章
宗教很迷人，因為有很多神秘的部分，是科學無法證明的，因為是屬靈的範圍．常常有人問一個問題，為什麼一些大有學問的人，幾個博士頭銜的人，竟然會相信一些宗教的說法，顯然是迷信的東西？當然有很多原因，但是簡單來說，我們也都知道，一個得到博士的人，其實就是在他研究的專業上很專精，是專家，但是對於他沒有研究的領域，可能一竅不通，更不用說碰到在宗教領域的專家，兩個截然不同的領域，當然會被牽著鼻子走．
神蹟有其目的，其中一個目的，就是要證明這個宗教的神是真的．不只是迷信的宗教有神蹟（當然有很多神蹟是人為造出來的），我們所信的神，主耶穌在世界上的時候，聖靈降臨之後，仍然藉著神蹟，使真道得到證明，證明主耶穌是神的兒子，證明耶和華是真神．真神會行神蹟，沒有問題，問題就是在假神也會行神蹟，而且跟真的一樣，讓看到的人混淆，讓看到就相信的人上當受騙，但是常常也容易矯枉過正，一律懷疑神蹟，到了連真神的作為都不相信了．求神讓你我有智慧分辨．這一段重點不適辨明神蹟的真偽，就不再詳細討論．
過約旦河當然是一個神蹟，而且是向來沒有走過的路，因為不是搭橋，不是坐船，不是游泳，而是抬約櫃的祭司腳一入水，水在很遠的地方停住，百姓就過乾地．神蹟是神的工作，人不能完成，但是其中有一些人要做的事情，也是神蹟發生的重要動作，並且在神蹟結束之後，也有人需要做的事情，這些功課值得讓我們好好學習．
- 跟著神的約櫃走．神當然是最重要的一位，不但只有神能行神蹟，更在百姓中，神應該是主角．
- 自潔．特別在約書亞記中，約書亞帶領百姓有很多次不同的潔淨，包括割禮也是一種潔淨．自己潔淨，營中潔淨，才能讓神與人同在．如果失去了神的同在，再多的事情發生也沒有意義．
- 團隊．這裡面我們清楚看到，如果祭司，領袖們沒有與約書亞同心，祭司懷疑，挑戰約書亞所說的話，如果祭司自己害怕，不願意踏入河水中，或是不願意站在水隨時會奔流下來的河裡，事情可能另有發展．神沒有困難，但是因為人的關係，事情就會不是如此發生．
- 紀念．神的恩典都要記得，而且這件事情對以色列百姓更重要，所以要永遠紀念．在神蹟發生的地方要紀念，也要帶著紀念的石頭，到處都紀念．我們領受神的恩典，也不應該忘記，隨時隨地紀念，也可以像這裡一樣，找一個東西為紀念品，看到東西就想起神的作為．
- 順服神．過約旦河之後，準備進迦南．在經歷恩典之後，在進迦南之前，神有吩咐，要他們受割禮，過逾越節．這兩件事對在夾縫中(前有耶利哥，後有約旦河)的他們來說，不是太容易的事情．約書亞更遇見耶和華軍隊的元帥，叫他把鞋脫下來，完全順服這位不太認識的人．經過恩典之後，真正考驗的是我們能不能夠順服．但是常常我們也看到，神的要求常常是在恩典之後，就是先給我們恩典，讓我們享受，之後才提出要我們做的事情．並且順服神是繼續走下去，更是開始打仗的必須．
神蹟不應該是重點，就像一首詩歌所說，前我要得恩賜，今要施恩的主．有神同在，奇妙的事情就會不斷發生，而神蹟也不再是你我追求的目標了．人要自潔，同心，討神喜悅，神才會與我們同在．人一信主就有聖靈內住，是不會離開，但是如果有罪，有別的想法，心中有偶像，就會遮住神，聽不到神的聲音，與神疏遠．並且時常紀念神的恩典，獻上感恩，也讓我們的靈性更往高處而行．
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