願你們平安 馬太福音28

人人都需要平安,動物也都需要平安,平安應該是人最基本的需要,僅次於飲食.相對於平安,就是害怕.害怕的經驗是讓人難過的,不舒服的.為什麼會害怕?因為身處自己無法控制,不了解,不能掌握的情況之中.

主耶穌基督從死裡復活了,這是劃時代的大事,人類歷史中也就發生過這麼一次,但是果效是永遠長存.現在的我們聽到主耶穌復活了,可能已經不痛不癢,沒有那麼多感覺與震撼,但是想想看主耶穌復活的那一個早晨,這些第一時間在旁邊的眾人,何等難以相信,難以接受,怎麼可能有這種事情.不只是主耶穌的復活,也看見難得一見的天使,也讓人及其害怕.

  1. 不要害怕:天使的出現,又是那麼早的清晨,又是對著兩個婦女,就連看守的人都被嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣.但是天使沒有與看守的人說,卻是對婦女說,不要害怕.為什麼會害怕?因為天使想必與人有所不同,不知道是好是壞,會不會對自己如何.天使再一次向世人報好消息,耶穌已經從死裡復活了,照他所說的.你們可以來看.快去告訴他的門徒.這些婦人雖然仍然害怕,但是大大的歡喜,跑去報給門徒.耶穌更是在路上親自向他們顯現,願你們平安.而且囑咐門徒要往加利利去,一定見得到耶穌.
  2. 諷刺的保證:另一個場景,看守的人去報告祭司長.祭司長想出一個高招,就說這是兵丁睡覺的時候,門徒來偷去的.如果巡撫聽見,有祭司長掛保證,保證這些兵丁無事.耶穌的墓是何等戒備森嚴,之前就想到門徒可能有這一招,而且羅馬兵丁是不容許這種錯誤發生,會掉腦袋的.誰會相信兵丁那麼鬆散,門徒也不是那麼勇敢的人.
  3. 承接使命:耶穌復活了,事情不是結束了,不是從此過著幸福快樂的日子就好了,因為這不是結局,而是開始,才是教會要開始的時刻,才是要廣傳福音,造就門徒,建立教會的時刻.所以他們照與耶穌的約定赴約,領受大使命.

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無奈 無知 無用 馬太福音27

這應該是人類史,聖經中最黑暗,也是最震撼的一章,主耶穌基督真的上了十字架,並且真的死了.感謝主,這是倒數第二章,因為最後一章才算是結局,主耶穌基督從死裡復活了(下一章再說).雖然主耶穌的死與十字架不是最終結局,我們不需要悲傷,但是耶穌上十字架之前的遭遇,的確讓我們的心難過與悲傷,因為主耶穌是一位無罪的義人,卻因為嫉妒,惡意的挑唆而被殘忍的對待.在一開始的時候,似乎出現一些轉機,好像可以不用上十字架了,但是結果還是沒有翻轉,這也是神的計畫與心意.

一.無奈:猶大可能沒有想到事情會那麼嚴重,這些人真的把耶穌綑綁起來,交給彼拉多,這下事情真的無法轉圜了,後悔了,就去把賣耶穌的三十塊錢還回去,也承認自己賣了無辜人的血.但是事情已經太遲了,這樣的後悔已經不能被挽回,猶大出去吊死了,卻也於事無補.這個錢祭司長也不要,其實這時的祭司長也知道這是血價,不可放在庫裡,但是他們沒有禁止殺害耶穌.

另一個無奈的人是彼拉多.本來是猶太人自己社區裡的事情,但是他是所屬的巡撫,責無旁貸,當然他需要處理.歷史說他不是一個和平的人,之前造成當地了暴亂,差點丟官.今天這件大事又落到他頭上,需要處理.我們看到彼拉多一直說,我查不出他有什麼罪來,還想到可以釋放一個囚犯,但是面對已經被挑起來的暴民,就是要除掉耶穌,所以彼拉多被眾人的聲音掩沒,在眾人面前洗手,表示罪不在我,但是他的名字在使徒信經中寫下,歷世歷代誦讀的教會都以為紀念,耶穌就是在他手下受害的.

二.無知:耶穌被戲弄,上了十字架,過程中一直被兵丁嘲笑,戲耍,被當作罪大惡極的死囚,極盡羞辱之能事.十字架底下的百姓也是無知,不論他們是真的困惑也好,說風涼話也好,嘲笑耶穌不能救自己.耶穌在十字架上所說的話,有人聽到了沒聽懂,還自己解讀,凸顯自己的無知.

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美事 馬太福音26

什麼是美事?與好事,善事有沒有不同?是程度上的不同?還是因事而異?每個人的心中對美的看法都有不同,那有沒有大方向的一致呢?人心目中的美善,與神眼中的美善,又有什麼不同呢?

今天的經文中,耶穌正式被捉拿了,被審問,走上十字架的道路.這一路上發生了一些事情,包括去客西馬尼園之前,也有一些故事,其中有被耶穌大大稱讚的,也有被責備的,我們一起簡單來看:

  1. 獻香膏:耶穌講完末日要發生的事情,以及應該如何預備,再次預言自己要被釘十字架,並且是在逾越節的時候.另一個場景,祭司長與民間的長老正在商討怎樣除滅耶穌,卻仍然在乎是否違反逾越節的規定,真是一大諷刺.回到耶穌這邊,這個女人似乎是唯一將耶穌的話聽進去的人,就為了耶穌的安葬預備,並且在活著的時候就獻上.這個舉動被門徒視為多餘,浪費,為何不去賣錢,可以周濟窮人啊.照常理講,耶穌應該說什麼?是啊,應該照顧窮人.但是耶穌卻幫這個女人說話,因為現在是耶穌的關鍵時刻,還在那邊管窮人,而且門徒根本也不是要照顧窮人,根本就是有別的目的,想必也是壓根就沒把耶穌的話當一回事.這個女人的舉動被門徒責備,卻被耶穌稱讚,是一件美事,因為做在主的身上,其實是做在主的心上.
  2. 猶大出賣耶穌:很多人在討論為何猶大要賣耶穌,可能是因為他是個賊,利慾薰心,也有可能他想幫耶穌一把,看耶穌這幾年老是沒有施展彌賽亞的作為,想要激將一下,讓耶穌起來復興以色列國.不論動機是好是壞,總而言之猶大出賣了耶穌.即使他有好的動機,人子也必須要被出賣,但是賣人子的有禍了.
  3. 門徒的情義相挺:耶穌一直說他被捉拿之後,門徒要跌倒,但是這些門徒極力撇清,保證自己永不跌倒.這樣的義氣馬上就被睡意瓦解,更是被捉拿的官兵瓦解,不堪一擊.
  4. 猶大賣主:猶大不是被嚴刑拷打之後說出耶穌的名字,也不是在被威脅下指證耶穌,而是帶著官兵和領袖來找耶穌,用親嘴這個親密的暗號來出賣耶穌.親嘴,代表親密,代表美事,猶大卻以親嘴為暗號來指出誰是耶穌.
  5. 彼得:耶穌要被捉拿的千鈞一髮之際,那個拿出刀來的就是彼得.彼得如此的勇敢,應該是一件美事,反而被耶穌責備,叫他收刀入鞘,因為用武力反抗不是耶穌要做的事情,彼得反而幫了倒忙.本來就困惑的彼得,想必現在更困惑了.又睏又累又疑惑的彼得,現在真的不敢認耶穌了,就連一個小使女的指認都不敢承認,真的三次不認主.但是在雞叫之後想起主的話來,出去痛哭,這是一件美事.

內心所想的與外表所做的實在常常不盡相同.外表所做的,像是親嘴,擁抱,通常都有一些意義,為要表達內心的想法與感受.也因為有一些約定俗成的習慣,有時不按照一般人的做法做,或是有另一種想法,就會讓人誤會.人與人之間的相處,我們應該盡量避免誤會,不要標新立異,就是要做一些與別人不太一樣的動作,之後還要花很多功夫去解釋,但是有些事情,沒有機會解釋卻必須要做,就像這個獻香膏的女人,在意的是有沒有做在主的身上,管不了其他門徒如何解讀他的舉動了.

我們從門徒的身上也學習到重要的功課:

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預備與自信 馬太福音25

連接上一章,耶穌繼續講論末日,如何預備末日的來到,不至於不知不覺.預備與自信有什麼關係?這兩個主題如何能放在一起?一個會極力預備的人,應該是比較會擔心,甚至比較沒有自信的人,因為他比較會擔心是否準備好了;然而自信的人就容易粗心,覺得什麼都已經預備好了,就會馬虎,不仔細,以至於錯誤百出.

耶穌用三個比喻來說明人要如何預備末日的來臨.其實這三段已經是很出名的經文,常常被拿出來講,裡面豐富的內容,在這裡就不多加重複.這裡就以預備與自信這個角度,來看這三個比喻:

  1. 童女與油.這個比喻中,童女當然是比較的主角,那麼他們到底有何不同呢?他們等待的新郎是同一個,都遇到延遲,他們手中都有燈,但是差別就在五個在預備的器皿中有預備的油,五個沒有.聖經沒有明說為何那五個沒有預備,但是或許我們可以揣摩一下.他們或許覺得要多預備很麻煩,到時候再跟其他人借就可以了;但是很抱歉,沒有人借給他.不能借,我去買可以吧,總有賣油的吧.是可以去買,但是好巧不巧,新郎就在他們去買的時候來了,門就關上了.最後一個希望,總可以幫我開門吧?但是裡面的說,我不認識你.
  2. 僕人才幹.接受五千的,接受兩千的都去賺了錢回來,但是那領一千的為何沒有賺錢呢?因為他心中對主人的認識,是一個很壞心的主人,會有無理的要求,所以與其拿不出來,不如埋在地下,至少能夠保本.但是主人說,這根本就是因為你懶惰,連拿去給兌換銀錢的人,等主人回來,不但保本,還可以有利息.自信的人常常會認定一個答案就覺得這就是最好的,甚至是唯一的方法,就不再去想別的可能性了.
  3. 山羊綿羊.乍看之下,山羊綿羊的分別真的是有沒有做出這些善行,做在最小的弟兄身上,就是做在主的身上了.但是我們知道一個人得救,成為綿羊,是因為信主耶穌,不是因為任何自己的功勞,更不用說善行了,得救完全是本乎恩.這裡看到山羊與綿羊本質的不同,不是因為他做了好事所以變成綿羊,或是他沒有做好事而變成了山羊,而是他們本來就有不一樣的生命,所以會做出這些事情來.就這一段來看,綿羊做了很多事,卻不認為自己是做在主的身上,但是山羊可能也做了很多事,但是他們覺得自己是做在主的身上,非常的有自信.

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末日會如何 馬太福音24

            這個問題似乎是大多數的人都非常想要知道的問題.一聽到有地震,海嘯,或是血月亮,日蝕,槍擊案,社會上不法的事,天災人禍頻傳,很容易就會得出一個結論:末日快來了.聖經中的確有很多關於末日的預言,而這一章更是少數描述末日之前的預兆,並且是耶穌自己說的.但是這其中所講的,與眾人繪聲繪影的捕風捉影,又有多大的落差呢?耶穌的重點是什麼呢?

  1. 災難的起頭:末日來臨之前,的確會有一些事情發生,如同看到無花果樹長葉子了,大家就知道夏天要來了,所以看到這些事情發生,就知道末日近了.但是這些只是起頭,預兆,並不是真的進入末日.
  2. 沒有人知道:會有一些災難發生,人也要做一些準備,但是那日子那時辰,沒有人知道,連子,就是耶穌自己也不知道,只有天父知道.為什麼那麼神祕,不讓人知道?可以想想看,如果人知道了會怎麼樣?耶穌甚至用小偷做為比喻,如果人知道小偷什麼時候會來,就在那個時候醒過來就好,其他時候就可以放鬆;這也就是為什麼神沒有讓我們知道未來的事,因為這樣我們就可以懶散,到時再說.
  3. 要如何預備:耶穌舉出挪亞的例子,挪亞的時代的人,不理會挪亞進方舟的呼籲,大水來了,他們在不知不覺中就被水沖走了.耶穌也用家主與僕人的比喻,如果僕人心裡認為自己知道主人什麼時候來,主人如果突然來了,見到的一定在偷懶的員工,僕人就要被重重的處置.那麼或許您會說,那這樣是否24小時都要穿著大禮服,不能睡覺,時刻緊繃,等候主來呢?其實即使這樣做,不一定得主的稱讚,因為主其實沒有要求人這些事情.穿什麼衣服沒有那麼重要,主來的時候是不是在睡覺,也不是主會鼓勵或責備的事情,但是聖經中主所看重的事情,有沒有尊主為大,討神喜悅,靈命長進,公義,憐憫,良善,做主在乎的事情,尋找迷羊,應該是主來的時候,會問我們的事情.

聽到末日的消息要如何預備?可能我們要知道地震時要如何避難,要如何準備急救箱,預備避難時的糧食,衣物,但是更重要的是,我們要如何預備迎見神?如果很在乎這個世界上,身體的生命可以延續,更應該在乎屬靈的生命是否能夠永遠活著,是否已經得到永生.如果已經信了耶穌,就要思想我們如何成為良善又忠心的僕人,完成主的託付.


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假冒為善 馬太福音23

 

想到耶穌,您會有什麼畫面?一個穿白袍,身上有一個帶子的帥哥,和藹可親的走在街上,被眾人擁護,對人微笑,蹲下來摸摸小孩,走到山坡上講道,讓人如沐春風.您心目中的耶穌是會在聖殿中翻桌子的嗎?是會責備人的嗎?其實時局發展到馬丁路德,他心中的耶穌就是拿著鞭子的審判者,隨時在抓人的錯誤,降罰於人.

耶穌給人的形象,可能的確是一個好好先生,一個好牧人的形象,但是我們也很清楚,耶穌一直以來與法利賽人的關係緊張,這一章更是猛烈的指出假冒為善之人的問題.

  1. 能說不能行:不只是說,教導,也是包括外表與實際.法利賽人特別多是教導律法的.一個老師怎麼教別人,聽的人很自然會覺得,那你有沒有做到呢?如果你都沒有做到,那麼你的教導就只是聽聽而已,反正也做不出來.
  2. 外表好看:其實仔細想想,假冒為善的人不是沒有善行,不是沒有做好事,所以責備他們不做好事是不正確的.他們有做好事,但是他們的動機是故意要人看見.尤其中國人可能特別懂這個道理,因為中國文化的美德就是為善不欲人知.如果知道行善其實是有這個目的,故意要人看見,那就會對這個人更加厭惡,因為本來稱讚的是他的好品格,但是現在品格都出了問題,更是加上被欺騙,原來他是為了要得到稱讚啊.
  3. 敗絮其中:裡面還不只是腐敗的衣服,耶穌更用死人骨頭來形容這樣的人.外表很會遵守,但是都是做給人看的,骨子裡不但完全不是這回事,還做欺壓別人的壞到極處的事,用外在的好看掩飾裡面邪惡的目的.
  4. 本末倒置:從他們與耶穌在安息日的衝突我們可以明顯看到,這些人抓住簡單的法律規定,卻不明白定這條法律的用意與心意,就變成了領路的瞎子,把人擋在門外,注重獻祭儀式的細節,卻不理自己內心品格的問題.最後更是因為自己裡面是污穢的,連耶穌都看不慣,把從神而來的人都給殺了.

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啞口無言 馬太福音22

 

教會到現在大約兩千年,在這個歷史的長河裡,基督教,基督教會,應該是受到最猛烈攻擊的一個團體組織.為何沒有那麼強烈攻擊別的宗教呢?應該是因為基督教有強烈的排他性,甚至常常攻擊別人,說別人信的是錯誤的,是假神,也常常強調自己是真的,是本於歷史事實的,是可以被挑戰的,是經得起考驗的.除了歷史的真實性之外,很多人覺得基督教,聖經所寫的錯誤百出,前後矛盾,根本不合邏輯,但是這些提出來的問題,教會歷史中應該都已經有激烈的討論與辯論過,而且早就已經有一個明確的說法,其實今天有什麼新的難題,本質上也都已經被討論過.

 

耶穌進入了耶路撒冷,進入所謂的受難週,所以想除滅他的人更激烈的運作,來把很多難題來拷問,來試探耶穌,應該都是本來在他們的陣營中,無法解決的問題,也是他們錯誤理論的根據.

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稀奇 馬太福音21

為什麼我們會對一些事情感覺稀奇?什麼事情會讓我們感覺稀奇?想必就是那些與本來的認知不同的人事物.本來應該這樣發生,卻不是照著所預期的發生,並且比我們預期的更好,會讓我們感到稀奇;如果比預期的更不好,那就是意外.

今天的經文中,有很多讓人稀奇的故事:

  1. 耶穌要榮耀的進入耶路撒冷,但是不是騎白馬,而是找一隻驢子,一頭驢駒,表示主耶穌不是像大將軍一樣,凱旋得勝,而是謙和的進來,並且是要去慷慨就義.
  2. 耶穌進入耶路撒冷之後,前去潔淨聖殿,因為此時的聖殿中,充滿了買賣的聲音與動作,然而聖殿應該是萬國禱告的殿.成為這樣,在神眼中看為稀奇,耶穌潔淨聖殿,在當時的人眼中,也必看為稀奇.
  3. 有小孩子在聖殿裡讚美耶穌,祭司和文士來責備耶穌,應該禁止小孩子,但是耶穌竟然說這本來就是應當的,你們沒有念過嗎?
  4. 耶穌餓了,看到一顆無花果樹,但是上面竟然沒有無花果,耶穌竟然咒詛無花果樹,讓眾人稀奇.
  5. 耶穌越來越有名聲,聖殿中的祭司長與民間的長老就直接問:權柄是從哪裡來?卻被耶穌反問:那你說施洗約翰的權柄是從哪裡來?他們根本知道自己站不住腳,明知施洗約翰是從神來的,他們就是不信.
  6. 耶穌用比喻告訴他們,娼妓和稅吏,當時公認的罪人還容易信主,但是表面上說信的這些人,其實根本沒有信.
  7. 耶穌又用一個比喻來說明,自古以來,神派了多少先知來,卻都被殺了,最後派自己的兒子來,也被殺了,可是園主必要除滅惡人,並且被人所棄的石頭,已經成為了房角的頭塊石頭.

如果你我當時在現場,也會覺得稀奇嗎?為何會覺得稀奇?因為與本來的認知不同,與本來的做法,觀念,習慣,甚至是文化,都有所不同.

相信耶穌是彌賽亞,但是為何是騎驢駒子來的呢?

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所求的是誰 馬太福音20

 

有一些東西,動作,是每一個宗教裡面都有的,所以稱之為宗教,然而祈求應該可以算是宗教裡面很重要,很大的一部分.其實可能不只是基督教,優秀的宗教可能都會覺得,向神祈求固然重要,但是這是剛剛入門的教徒會非常注重的事情,因為主要是要敬拜神,討神喜悅,如果每次來到神的面前,都是一直求求求求,就像兒子總是在有需要的時候才來找爸爸,總是覺得缺少很多彼此的關係.

對不同的人,我們會求不同的東西,向總統求的事情與向老闆求的事情鐵定不同,向老師求的事情與向老公求的事情,應該也會不一樣.我們在求某人的時候,應該都會先有簡單的評估,這個人會答應嗎?這個人能幫我辦到嗎?所以會不會跟這個人求這件事情,已經出於自己的判斷.

 

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誰能得救呢 馬太福音19

 

信道是從聽道而來,聽道是從耶穌基督的話而來.傳道的人傳的是道,不是賣弄自己的學問,經驗,而是按著正意分解真理的道,因為只有神的話每一句都帶著能力,人的話水準天差地別,的確可能有傳於萬代的至理名言,但是大多都是風一吹就沒有的空話.神的道那麼的重要,讀懂神的話也就變得重要了.聖經的話容易讀嗎?或許很多人,包括基督徒都會搖頭.為何聖經不容易讀呢?現在華人教會中所流行的聖經,應該是和合本.雖然有一點文言文的影子,但是絕大部分已經是白話文.如果真的讀不懂中文的某些地方,仍然可以參考英文較為普及的版本 (NIV, ESV…),應該都可以了解.如果不是翻譯的問題,文字的問題,那就是邏輯的問題了.為什麼會有邏輯上的問題?因為常常神的邏輯跟人的邏輯想法不太一樣.對於一個大家都共同認知的觀念,如果與神的觀念不符,聖經中就會提出糾正,這個時候常常就不太能被普羅大眾所接受.今天的經文中,無論是惡意的試探,或是真心的不懂,都是在聽到耶穌的話之後,無法接受的人.

 

法利賽人來試探耶穌,問他休妻的問題.法利賽人的問題想必是古怪刁鑽,可能是他們研究再三卻無法有一個大家都滿意的答案.既然這些專家都沒有答案,想說拿來問耶穌,一定也沒有答案,藉機可以抓到耶穌的把柄.

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