Joh 9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
Joh 9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
Joh 9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。
遇到苦難，面對苦難，我們常常喜歡探討，這到底是怎麼發生的．生來就瞎眼，是為什麼？是前世的錯誤，還是父母做錯了呢？是命運的捉弄，還是給父母的報應呢？除了這兩種解釋，這兩種原因，還有沒有第三種解釋，說法呢？我們常常成為約伯的那三個朋友，覺得生病，遇到苦難，一定是犯罪的結果．這樣的講法其實沒有錯，因為犯罪的確會造成苦難．這是正統的神學觀，但是並不完全，因為這樣的講法，忽略了一個很重要的因素，就是義人也會受苦．可是為什麼義人會受苦？以人的邏輯就很難解釋，就連神也沒有跟約伯解釋，就是告訴約伯，神是大能的神，祂掌管一切，並且各按其時成為美好．渺小的人豈能明白神的作為呢？
耶穌在這裡，就是提出第三種解釋：要在他身上顯出神的作為來．順境中，經常會覺得不需要神．總是風平浪靜，怎麼知道，怎麼經驗神是平靜風浪的主？！不經一事，不長一智．還是要講回約伯，在平靜安穩中的約伯，已經是敬畏神，遠離惡事，每天為兒女獻祭，但是經過苦難之後，才說出我現在親眼見你．苦難有價值，因為可以顯出神的作為．話雖這樣說，我們要小心用這樣的話來安慰受苦中的人，因為他會認為：那你來受苦，經驗神的作為啊．我們如果自己遇到問題，求神幫助可以安靜，觀看神的作為．
Joh 9:4 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
Joh 9:5 我在世上的時候，是世上的光。」
瞎眼的需要光明，我們也要在有光的時候，作工才方便；何況兩千年前耶穌在世上的時代，沒有電燈，更需要趁著白日作工．耶穌復活升天之後，仍然是教會的頭．三位一體的聖靈，現在與教會同在，而聖靈與耶穌是一體的，仍然是一位神，所以神仍然與教會同在，我們仍然可以隨時跟耶穌禱告．當耶穌說出這句話的時候，在世界上的時間已經不多；我們現在聽到這句話，一直在提醒我們，要趁著還有白日，救恩的門還開著，還有機會的時候，趕快作工，完成天父的旨意與託付
Joh 9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
Joh 9:7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來就是奉差遣）。他去一洗，回頭就看見了。
福音書裡面，有記載耶穌醫治過幾個瞎子，並且是用很多不同的方法．耶穌的創意是我們可以學習的；真理不可改變，但是做法可以千變萬化．耶穌為了因材施教，不同的人，用不同的醫治的方法．有的只要一說，就得到醫治，有的一步一步，一點一點得到醫治，也有像這個人，需要經過一些麻煩的過程，才得到醫治．其中可以看到神的智慧．
這個命令對這個瞎子來說，也是一大考驗．他不一定知道耶穌是用唾沫，可是至少知道是用泥，但是他沒有抗拒，沒有懷疑，沒有覺得耶穌看不起他．叫他去西羅亞池，想必是有人幫助他，還要辛苦地走到那邊，但是他也沒有任何意見，他去一洗，回頭就看見了．順服，就蒙福．
Joh 9:8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
Joh 9:9 有人說：「是他」；又有人說；「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
Joh 9:10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
Joh 9:11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
Joh 9:12 他們說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」
這個人不是生來就是瞎眼的嗎？他就是隔壁的阿毛啊．真的是他嗎？他的眼睛怎麼可能看見呢？阿毛我還不認識嗎？化成灰我都認識啊？不可能是他吧？！當然他不叫阿毛，因為聖經沒有寫下他叫什麼名字．一個人蒙受神的恩典，應該會受到人的注意，因為他確實與之前不同了．別人也會很自然的好奇詢問，這個時候就要把握機會作見證．彼得前書裡面也告訴我們，若有人詢問盼望的緣由，要時常準備好，以溫柔，敬畏的心回答各人(彼前3:15)．講自己知道的，自己聽到的，自己經歷的就可以了，不需要講更多的話．如果不知道，就說不知道．勇敢做見證，也勇敢承認自己不知道．
Joh 9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
Joh 9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
Joh 9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
Joh 9:16 法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了分爭。
Joh 9:17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
這個耶穌怎麼回事啊？又犯了安息日，又治病．一個天生瞎眼的人被醫好了，應該是為他歡喜快樂，但是法利賽人的心裡，就是覺得犯安息日這件事才是嚴重的．我們需要遵守律法，因為這是神的命令，但是神的命令是讓人得到安息．一個人被醫治，一個困難被解決，是將安息日的精神，原意發揚光大，讓人得到真正的安息．這些人開始辯論．這個被醫好的人站在他們中間，可是他們卻開始神學討論，起了紛爭，甚至還要問這個人的神學立場．這個人還不太認識耶穌，所以覺得他是個先知．
Joh 9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
Joh 9:19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
Joh 9:20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
Joh 9:21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
Joh 9:22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。
Joh 9:23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
事實通常是最有力的證據，但是如果人的心中已經有偏見，就會希望改變事實，否認帖一般的明證．你們一直說這個人被醫好，不一定吧？！有必要叫他父母來問．事實就是事實，這個兒子就是生來瞎眼的．這對父母的心中想必也覺得稀奇，也願意認耶穌為基督，知道如果不是有能力的人，他們的兒子不可能會看得見的．他們應該早就放棄治療，這個兒子就是歹命，一輩子就是討飯，不可能有別的出路了，但是現在，竟然看得見了，耶穌一定是基督啊．
這對父母面對的景況實在是艱難，因為就算現在，如果有猶太人要信耶穌，是會被社區，家族趕出去的．被趕出去，就代表失去一切，自生自滅，生命可能都會受到威脅．感謝神，讓我們在可以自由敬拜神的地區，讓我們珍惜這樣的恩典，也為那些仍然不太自由的地區禱告，求神保守在那裏的弟兄姊妹，忠心到底，不畏強權，威脅利誘，也有聰明智慧，可以為主作見證．
Joh 9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」
Joh 9:25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
那一句有名的歌詞：前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見(奇異恩典第一節歌詞)就是從這一句來的．你們說的定義，還是對這個人的批評，這些我不知道，我只知道我所經歷的，是千真萬確的．神學討論是重要的，奠定我們對神的正確認識，但是常常經歷神的作為，可能是更有力的證據，使所傳的真道得到證明．
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