Eze 33:12人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
Eze 33:13我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
Eze 33:14再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
Eze 33:15還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
Eze 33:16他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
Eze 33:17「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
Eze 33:18義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
Eze 33:19惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
Eze 33:20你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」
人與人相處有一些邏輯，特別與這一段有關的是：如果這個人是個公認的好人，他做什麼事情都是好的，如果這個人是個壞人，他就是十惡不赦，做什麼事情都是壞的，並且就算他悔改，他也應該為他所做的受到報應．如果一個好人做錯事，可能社會輿論都會說，原諒他吧．如果一個壞人悔改，可能大家都會覺得，他還是需要為自己的行為負責，受到應有的刑罰，不能便宜了他．
那麼神的邏輯呢？好人就算做盡好事，也不能成為他做壞事的理由．不會因為他的存款多，所以他可以提款．存在銀行的錢是這樣，但是做好事與做壞事，不是這種邏輯．壞人如果離開罪惡，他所犯的罪，就不被記念．
到底是人的邏輯公平，還是神的邏輯公平呢？
想想看，如果好人有好事，有好行為，就可以讓他犯罪，這是多麼危險的原則啊．甚至如果有人想要殺人，他就先去救幾個人，然後再去殺人，多麼可怕．
惡人定要遭報，似乎很合理，但是這樣有什麼盼望呢？而且如果沒有得救的路，犯了罪的人，就在繼續盡量犯罪，反正也是一死，就像很多亡命之徒一樣，反正都要判死刑了，多做一些壞事，多殺一些人，也沒差．
我們在這一段裡面，真的看到神的智慧，高過人間的智慧．今天的法律，或許藉由假釋或減刑，可以將功贖罪，但是不能因為有好行為而故意犯罪，私下犯罪．神的道更是公平，想法更是細膩．人簡單的思考，就是一路到底，好人就是一輩子好到底，壞人就是壞到底，就好像我們看比較沒有經過嚴密思考的武俠小說或電影一樣，我們總是喜歡先確定，誰是好人，誰是壞人．如果好人做壞事，壞人做好事，可能我們就會很混亂，就是因為我們不太能這麼複雜的思考，尤其是在看電影的時候．
特別在義人與惡人的事情上，讓我們看到神定規的智慧，以及神的心意．義人不能因為做好事，而可以犯罪．神的心意，更是希望惡人能離開惡行，悔改，得救，不需要死亡．
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