一起來讀經

記得曾經多次分享．我曾經參加過一個末日的說明會．一個號稱知道什麼時候末日會來的人，當然是要告訴世人，末日的日期，以及末日會發生的事情．他說有一個大魔王會來，毀滅世界．我越聽越覺得這個大魔王怎麼很像耶穌啊？可是想想真有道理，也符合聖經，因為他不是基督徒，所以如果照他所說的發生，他又不是基督徒，那麼主耶穌來了之後，就不是歡迎神的兒女回家，而是對不信的人施行審判．被審判的人就像沒有進方舟的人，就被淹死了，進入永遠的滅亡．詩篇與啟示錄都說，末日的時候，眾人要四處逃竄，寧願大山壓在自己身上，為要逃避審判．誰來審判？就是世人眼中那位慈愛的上帝，那曾經被殺的羔羊．他們不是改變性情，而是一直以來，神一直是公義的，與罪惡沒有絲毫的妥協．主耶穌基督已經為我們死在十字架上，擔當了我們的罪，所以我們可以免除死刑，可以重生得救，成為神的兒女．那些沒有接受主的人，罪就沒有得到赦免，一個罪犯面對審判官，執法者，當然會害怕．

耶和華的日子等於審判，也等於救恩，也等於復興將要來到，因為清理罪惡之後，神要帶來復興．並且在約珥書中的預言：神的靈要澆灌凡有血氣的．這個預言應驗在聖靈降臨的時候，因為彼得就是引用約珥書這裡的經文．這裡的重點是在澆灌凡有血氣的．最明顯的解釋，就是全世界的人都要得救，不是只有以色列人而已，所以那些異象異夢不應該是聖靈降臨的重點．

先知何西阿的時代，是北國與南國仍然存在，並且還沒有受到太大威脅，北國也還沒有兵臨城下急迫性，但是不代表他們的罪惡沒有被神看見，不代表罪惡還算輕微，不會引起神的注意．罪惡充斥著北國以色列，但是還沒有到惡貫滿盈的地步，所以先知的信息很經典，就是神總是在照顧他們，愛著他們，但是他們一直去找偶像，拜巴力．有罪，得罪神，結局一定是滅亡，就像神告訴亞當：吃的日子必定死！雖然神必定刑罰，但是神也有恩典，只要悔改，就可以得救，神就讓他們復興．神可以毀滅，也可復興以色列國，在神都沒有問題．

一定要見到棺材才掉淚嗎？應該沒有人願意，但是很少人會在真正做壞事之前回頭，真正審判來到之前悔改，特別是在沒什麼事情發生的太平盛世，神又看不見，摸不到．先知一直在說神會審判，挪亞一直在說會有洪水，教會一直在說會有末日，真的還假的啊？真正到了再說吧！就是這樣的態度，似乎惡貫注定要滿盈，神的審判注定要來到，是可以預期的事實．

這是從2:6所出來的，中文和合本有小字：巴力是我主的意思，伊施是我夫的意思．聖經是神向人的啟示，所說的話語．除了要讓人知道神是誰，也要說明神與人的關係，神如何看人，如何對待人．在聖經中，神用了很多不同的關係來形容，例如：好牧人與羊群，主人與僕人，好朋友，新郎與新婦．何西阿書給人一個深刻的印象，就是神與這些悖逆神，轉去拜偶像的百姓，是丈夫與淫婦的關係．這個丈夫愛他的妻子，但是這個妻子去找別的男人．神讓先知何西阿真正做了這件事情，體會神看祂的百姓，就是這樣的心情與感覺，叫人情何以堪．情人眼中容不下沙粒，因為愛情本來就是這樣，越愛，就越不能容忍．

以色列人似乎總是離不開拜偶像的事，可能有很多原因，理由：或許他們會說～

他們到了迦南地，從游牧民族到農業社會．之前我們拜耶和華，但是農夫都拜巴力，我們應該也入境隨俗吧．

耶和華神是創造天地的主，也是時間，空間的主．耶和華神超乎時間，空間，人類的歷史會發生的事情，神已經都定好了，都在神的掌握之中．

從但以理書第七章開始，但以理從伯沙撒王開始，在不同的時期看到異象，讓他看到將來會發生的事情，包括世界局勢將會如何發展，以及世界的末了將要發生的事情．世界局勢的發展，在距離但以理的不久的將來，都已經應驗了．有人把但以理書的預言給預言中的王看，事情果然是照著神給但以理的異象發生．

以色列國，猶大國滅亡了，人民被擄了，但是耶和華神仍然坐著為王，不是就失敗了，消失了．即使在巴比倫，耶和華神仍然可以向百姓說話，與人同在．以西結書中，神仍然給先知以西結異象，仍然希望人能夠悔改．在但以理書中，神仍然賜福給但以理與他的三個朋友．但以理出場的時候，是在被擄的人中的一個少年人，雖然可能是出生貴族，但是亡國的貴族，不是更顯得淒涼與悲哀嗎．但以理一步一步，從亡國奴，一直到國中位列第三，直到總督的總督，他是如何辦到的呢？他是一個什麼樣的人呢？是一個逢迎拍馬，欺上瞞下，或是一個送禮的高手嗎？

但以理書前六章讓我們看到但以理一生的政治生涯，沒有妥協，講上帝要他講的話，但是他也不是惹人厭的人．雖然一直有人都在找他的把柄，因為人與人之間，特別是政治上，古代的宮廷中，都是把別人踩下去，自己往上爬，但是但以理是王眼前的紅人．他不是搖尾乞憐，王身邊的小人，而是因為他堅持做神所喜悅的事，以至於神讓他有特別的聰明，會解夢，知道牆上出現異象的意思，並且有被丟進獅子坑卻平安無事的神蹟．

一個國家的基本定義是：土地，人民，主權．這其中如何運作，就靠著憲法，以及隨之而來的刑法，民法，還有很多不成文的，約定俗成的文化傳統．我們在以西結書最後這幾章，看到有了新聖殿之後，新生活要如何展開，不同身分的人要如何獻祭，祭司如何事奉，如何分地．

分地的順序吸引我們的注意．先是祭司，因為獻祭是神所看重的，再來才是王所得地與產業．王，是神所設立的地位，理當有尊榮的待遇，所以聖殿的東門，沒有人可以從此門進入，但是王可以坐在裡面，在耶和華面前吃餅，也要由此門進出．但是王的權利不是無限上綱，他仍然是被神約束的，他有需要獻祭的部分與規定，他所得的地是有限的，不是普天之下都是王土．王不能奪取民的地業．王需要如此遵守神的規定，因為他不是神，只是神的僕人，被神指派管理百姓的，不可作威作福．

聖經中有一些紀載，讀的時候實在很想跳過去，例如家譜，數點人數，建造會幕，以及聖殿(舊的與新的)建造．有人甚至稱這些經文為：無聊部分的經文(Boring Part of scripture)．很多講道者，研經家，想要挑戰這些經文，所以也教導我們一些研讀的方法，希望可以對我們有幫助．

讀這幾章，應該會給我們一些很明顯的印象．第一就是很清楚的將尺寸記錄下來，並且這些尺寸很多都是對稱的，看到神是有次序的神．如果把這些描述畫出來，會是一個長方形的建築，看起來是整齊的，不混亂．

“這是主耶和華說的”在這幾章經文中不斷的出現；第35-36章， “你就知道我是耶和華”也是不斷出現．查考聖經很重要的觀察技巧，就是聖經中不斷出現的字，表示很重要．

“你就知道我是耶和華”，代表本來他們不知道誰是耶和華．這是與以東說的．以東不是以色列人，不是屬於神的百姓，但是他們不知道誰是耶和華嗎？他們是以掃的後代，也是以撒，亞伯拉罕的後代，他們與神那麼的接近，但是畢竟不是神的百姓．他們一定知道以色列人的神叫做耶和華，但是他們沒有清楚神的話語，就用自己的想法去想耶和華是怎麼樣的一位神，可能想耶和華神不是大能的神，耶和華神只是以色列的神，更是不能保護以色列的神，是會失敗的神．神豈是這樣呢？所以神要讓以東人知道，到底耶和華是誰．

在台灣讀國中的時候，國文有一課的課文，討論大雁中的守望者，就是一群大雁在草地上埋頭吃東西的時候，或是睡覺的時候，總有一兩隻要站哨，如果有敵人來襲，馬上通知大家．其實就像當兵一樣，如果站哨的人溜班，敵人來了沒有通知，後果不堪設想，都是站哨的人的責任．第33章，神設立先知以西結為守望者，就是站在高樓上，觀看有沒有敵人入侵．看到遠方的人蠢蠢欲動，或是已經開始朝著這裡進攻，要趕快通知關城門，或是提醒城裡的人，做好保護的動作．

這裡有一點與守望者的任務有一些不同，就是神所設立的守望者，也需要指出百姓哪裡做錯了，需要停止的罪行，因為我們一再的在先知的話語中看到，倒還不是敵人來不來的問題，而是百姓有沒有得罪耶和華，不聽神的話．要是百姓聽從神，即使敵人來了，神也會保護，要是百姓不聽，神也會興起敵人來攻擊，毀滅他們．

基督徒，神的百姓，常會給人軟弱的形象．常常有金錢不如別人，力量不如別人，能力不如別人，似乎處處不如別人，這也真如哥林多前書所說，神揀選軟弱的，讓強壯的羞愧，因為如果是人所成就的，就會歸榮耀給人自己，通常只有那軟弱的，靠著神的力量，竟然能做到，並且比強壯的，專業的更好，大家都知道，這是出於神的作為．

神的百姓，因為罪惡被神管教，藉著強國的惡行來處罰，神只是任憑他們的惡行，但是惡行本身是不對的，又是欺負神的百姓，所以神也要刑罰這些強國．第25-28章的這些國家，都是以色列的兄弟之邦，緊鄰著以色列國．他們應該與以色列成為好鄰居，好兄弟，彼此幫助，互相扶持，但是他們落井下石，非但沒有幫忙，還幫著敵人欺負，再踹一腳．