一起來讀經

以賽亞書有小聖經之稱，因為本書有66章，就像整本聖經有66卷書一樣，並且以賽亞書前面一部分，1-39章，是注重審判的信息，40-66章則是注重救恩，並且有神所揀選的僕人出現，就好像新約的信息．這樣的編排不知道是否是刻意安排，還是只是巧合，是解經家的創意而已，不過不失為一個有趣的看法．

以賽亞所在的歷史背景，是北國以色列剛剛被亞述所滅，因為希西家呼求神，讓南國猶大沒有也跟著被滅．雖然仍然存留，但是想必元氣大傷，也因為北國以色列已經滅亡，當然會影響南國猶大的士氣，全國風雨飄渺，人心惶惶，這一次被神拯救，那下一次呢？下下次呢？哪一次神沒有拯救，我們很快就亡國了．從這樣的心情來看神安慰的信息，應該更有感觸．神要安慰，安慰自己的百姓，神要恢復，神要拯救，神要興起僕人，包括猶大人，也包括古列，來拯救神的百姓．

這一段經文中，有所謂的僕人之詩，就是看到神要興起的僕人，不是一個騎白馬的君王，他是謙卑，不嚷鬧，卻是要使全地都聽到他的聲音．這個僕人是誰？直接是指著猶大人說的，也是指著將來的彌賽亞，耶穌基督所說的，因為在新約福音書中，也有引用這裡的經文，用在主耶穌的身上．這個僕人不是囂張的，甚至不是意氣風發的，而是來做神的僕人，也是給人愛與關懷的僕人．

這幾章經文不太像先知書，反而像歷史書，紀載希西家王的幾個故事：亞述將軍拉伯沙基來侮辱希西家，要攻擊耶路撒冷；希西家病得醫治；希西家向巴比倫王獻寶，以至於財寶將要被擄．猶大王希西家是一個好王，也因為他的心向著神，之前帶來屬靈的復興，並且因為他無能為力的時候，迫切呼求神，神救幫助他，差遣一個天使，消滅敵人，並且在他病重的時候呼求神，神就增加他15年的壽命，用一個非常平常，或許也是非常特別的辦法，讓他得到醫治．但是在病得醫治之後，高興了，就放鬆，就與其實是敵人的巴比倫分享喜悅，惹來災禍．

這不就像我們的人生，更是基督徒的天路歷程嗎？遭遇困難，無能為力的時候，拼命抓住神，呼求神，真的蒙神拯救之後，樂極生悲，與不懷好意的敵人來往，還喜歡接待敵國的使者，一步錯，步步錯．這些財富是從哪裡來的？不是因為神的賜福嗎？就算好像是自己努力得來的，不也是神賜給你的智慧，機會，與得貨財的力量嗎？並且如果不是神的作為，你早就已經沒有了，更不用說這些讓你自誇的金銀財寶．

求神提醒我們，在難處中緊緊抓住神，在順境中也不要心高氣傲，能夠歸榮耀給神．

拆毀與重建 以賽亞書34-35章

拆毀與重建，其實是耶利米書的主題，也是耶利米書第一章的主要內容與經文，但是很適合做為以賽亞書這兩張的題目．第34章告訴我們，神要如何施行審判，將欺負人的強國毀滅，土地都變成石油，連踏都不能踏上去，更不用說人在上面居住了．毀滅之後，神也要重建，重新恢復繁榮的景象，重新得力．

一個強權被毀滅，是很難想像的事，一個廢墟被復興，也是不容易的事，但是這是神說的，必然成就．我們看歷史也不難發現，其實一個強權要在一夕之間滅亡，也不是不可能，而且經常有這樣的例子．一個廢墟要變成繁榮，也不用太久，就像很多購物商場一樣，很快就被建造起來．何況這是神說的，當然可以做成．常常可以看到，因為很多原因，一個房子，一個商場，一棟建築可以今天被拆掉，過幾個月又被建造起來，而且完全沒有前面建築的影子，並且更漂亮，更豪華．出於人的拆毀與重建，可能是有商業考量，出於神的拆毀與重建，是要把壞的，離棄神的，骯髒污穢的，不討神喜悅的給除掉，除惡務盡，之後的重建，才能是一番新的局面，沒有之前罪惡的影子．我們的生命中是否有需要被拆毀的東西呢？不是已經舊的東西，老的東西，沒用的東西，這還不是重要的，而是讓神不喜悅的．不要等神興起，幫我拆掉，求神光照，幫助，自己拆除．拆除之後，讓神自己，神的話補滿，不要空在那裏，倚靠神來重建，重新讓神的榮耀彰顯．

百姓不肯聽從 以賽亞書28-33章

以賽亞書第一章就讓我們看到這件很奇怪的事，就是神的百姓不願聽從神．這一段經文裡沒有提到，但是我們想到亞哈斯王所做的事情，完全就是這裡所描述的．亞哈斯的心中很奇怪，找了所有列強鄰國的幫助，就是不肯轉向神，悔改到神的面前；希伯來文的悔改就是迴轉U-Turn這個字，也就是說只要迴轉就是悔改．不知道是因為神是看不見的，還是亞哈斯覺得坐而言，跪而禱不如起而行，應該趕快去找幫助，還是根本心中就抗拒神，抵擋神，總之這就是他一貫解決的辦法，到後來搞得一團糟，沒有幫助，反倒欺凌．上行下效，王這樣，百姓自然跟著走，所帶來的結果就是惹神憤怒，就要降下災禍．

神是公義的神，有罪，必要審判，但是神也是滿有慈愛的，人只要悔改就可以得饒恕，回轉就可以歸回安息，平靜安穩．審判與管教是一定要有的，但是在這些過去之後，那些接受主的百姓，神就要恢復環境，也要復興他們，拯救他們，赦免他們的罪．

願我們也受提醒，不要心存僥倖，更不要就是故意跟神反著來，這是得不償失，沒有智慧的做法．應該投靠神，躲在神翅膀的蔭下，即使有隨著管教而來的風暴，神必拯救我們．

倚靠耶和華　以賽亞書25-27章

看了很多對外邦強國的審判，心情難免沉重．進入這一段，讓我們的心火熱起來，因為看到耶和華的作為，是那榮耀的作為，是拯救，堅固神自己的百姓．神興起，仇敵就四散；在敵人面前，他為百姓擺設筵席．苦難似乎都已經過去，神的復興臨到．雖然仍然是在毀滅的信息，神的審判仍然在繼續，敵人還沒有絕跡，但是神的百姓可以讚美神，因為神的膀臂已經伸出，保護自己的百姓．

這不正像基督徒在地上的人生旅程嗎？不就是我們常常說的Already but not yet嗎？基督已經得勝，仇敵已經注定敗亡，但是基督還沒有再來，雖然仇敵看來仍有勢力，但是靠著神，就可以度過，就可以得勝．

在全地掌權的主 以賽亞書13-24章

觀看歷史，或是分析現在的時事，似乎真的是弱肉強食，適者生存；弱的就只有被欺負的份．聯合國存在的目的，應該是制衡世界各國，讓每個國家的領袖坐下來，產生協議，希望讓戰爭消失，讓人民安居樂業，制定國與國之間的遊戲規則．這個世界不只是誰強，誰就贏，因為在世界之上還有一位上帝，是這個宇宙，這個地球，這個世界的主宰，君王，祂不會任憑地上的強國胡來(即使神任憑，也有祂的目的，通常就是要審判的時候了)．神是全地的主，不只是以色列，也不只是教會的主．外邦國家不信神，抵擋神，神警告之後，就帶來審判，讓他們毀滅，從地上消失，即使是強大如亞述，巴比倫，埃及，神都能讓他們從一夜之間消失，世人永不再紀念．

看到這些國家的審判，也的確看到這些權傾一時的世界第一強國，表面上看起來，或許歷史學者可以分析他們亡國的原因，但是真正的原因，就是因為他們得罪了神，欺負別人，特別是欺負神的百姓，神就要興起伸冤．

提醒我們，不要因為現在強大而驕傲，驕傲到不認神，以為自己可以與神同等，甚至超過神．另一邊，屬於神的百姓何等有福，即使自己是弱小的，但是我們的神是萬軍之耶和華，神若幫助我們，誰能抵擋我們呢．

內憂外患　以賽亞書7-12

這幾章主要是以賽亞與亞哈斯的對話．當亞蘭與北國以色列要聯盟來打猶大的時候，以賽亞要亞哈斯王尋求耶和華，但是亞哈斯王說，我不試探神．他真的那麼屬靈嗎？從以賽亞的話我們看出來，根本是亞哈斯不願求問神，還講這樣看似屬靈的話．神不會強迫人，你不要神，你要找強國的資源，你就去，看看這些強國怎麼樣來欺凌你．並且這是惹神憤怒的事．神收回保護，人就受不了了，更不用說神興起攻擊，誰能站立得住呢？神還不需要動用到強國，就是用動物，用埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子就好，就能帶來極大的災害，損失．南國北國的歷史中，有很多的壞王，而亞哈斯王是一個更極端，做得更過分的王，似乎立定心智，就是要跟神反著來，你要怎樣，我就偏不這樣，我就是不要尋求神，就是不聽先知的話，就是要去找更大的敵人的幫助，最後惹來更大的麻煩．

感謝主，在這樣黑暗的世代，神仍有工作，仍有話語，仍有先知，就算王不理神，非要反著來，但是神拯救人的心意與作為，仍然不受攔阻．我們所熟悉的彌賽亞的預言，都是在這幾章裡面說出來的．

Isa 7:14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。

Isa 9:6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

不願意的百姓 以賽亞書1-6

牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識神．以色列不是不知道有神，並且是從小就知道有一位神，名叫耶和華，但是卻不願意跟從．外邦人不信神還情有可原，有明確啟示的以色列拒絕神，那就真的無話可說，難以理解的事情．

根據現在我們手上的聖經編排方式，開始進入所謂 “先知書”的部分．先知書裡面一大主要內容，就是呼籲神的子民要悔改；其實是呼籲所有的人類，萬邦萬族都要悔改，但是主要是與以色列民說的，對那些欺負以色列的外邦人，大部分是審判，要被消滅的信息．

以賽亞書這幾章讓我們看到，世人面對神的態度與反應．神的百姓不聽從，也不跟從神，外邦人也是如此，寧願受罰，也不願意得到救恩，真是讓人難以理解．其實也不是那麼難以理解，因為回想我們自己信主之前，也想到還沒有信主的人，不信，似乎是一件很自然的事，要他們信主，才是比登天還難．但是我們也看到，終究還是會有很多人信主，包括萬族萬民都要流向聖山，帶來和平的光景．

雖然人們似乎就是傾向抵擋神，不信神，但是神沒有就此放棄人，不拯救人，仍然差派先知到人的中間，雖然早就知道人不會聽先知的話，但是仍然呼召人做先知，去不信的人中間傳福音，也傳審判的信息．神的心意不是要毀滅人，而是要拯救人，所以仍然希望其中有人能信主，就像差遣保羅去哥林多，雖然會遇到危險，讓保羅都害怕，但是因為這城裡有神的百姓，所以仍然要保羅去傳道，而且保羅可以放心，因為神要他去，就可以不要怕，只管講．

我屬良人  雅歌

讀雅歌，通常是從基督與教會的親密關係來看；雖然有很多舊約學者認為應該從猶太教的背景出發，這就留給舊約學者們告訴我們．雅歌不是一本情歌大全，不是一本小說，更不是一本故事，寓言書，而是一件真正的歷史事件，但是其中主角是否是所羅門與蘇拉密女，還是所羅門紀載他們的故事，抑或只是所羅門時代的一對平凡的情侶，就從字裡行間中，留給我們想像的空間．

也有很多人，很多參考書，從靈修，靈命長進的角度來讀雅歌，也給我們很多領受，感動，亮光，從裡面思想我們與主的關係．其中包括良人與新婦如何相愛，互相吐露愛慕之意，裡面更有兩個人起了衝突，一方要來找另一方，卻被拒絕，拒絕的一方要回頭找的時候，那一方又不見了．這是會在人際關係，愛情關係中發生的事情，也會在我們與主的關係中發生，而通常是主來找我們的時候，我拒絕回應；我們也會經驗感覺不到主的經驗．這就是靈程長進的複雜，也是有趣的部份．

有人也用雅歌中三節經文，看到人委身與主的長進過程：

Son 2:16 良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。

把握機會敬畏神　傳道書9-12章

如果您有機會到火葬場，會對人生有深刻的感悟．不管生前有多少的豐功偉業，多少錢財，子孫滿堂，無論是誰，推進火爐90分鐘左右之後，出來的都是差不多的．看到這個總是會讓人心想，人生就是這樣嗎？思考人生，總是會想到人生的結局，就會發現每個人都是一樣的；有人說這就是人生最公平的地方．其實如果說死亡是每個人的結局，傳道書第九章更讓我們看到，死亡也是各種生物的結局，根本沒有什麼不同；就是去的地方有所不同．如果想到人生的結局，世界上的遭遇，什麼惡人義人又有什麼意義呢？被誰欺負，多得一點少得一點，爭來又如何呢？況且爭了半天，還不是虛空，還不是捕風？

其實人生並不是這樣悲觀，傳道書也不是這個觀念，因為死後還有世界，不是人死如燈滅，死了就沒了．當人離開世界之後，神要審問每一個人，個別的人，在地上做了什麼．人在世界上的氣息會有停止的一天，但是會進入永恆，不是就此煙消雲散．我們要趁著有機會，幫自己加分．那麼應該如何加分？如果是一個考試，寫老師要的答案，當然就可以得分．在世界上如果做神要我們做的事情，就可以加分．什麼事情是神要我們做的呢？傳道書告訴我們，總意就是敬畏神，並且把握機會做事．可以撒種就撒種，先不要考慮是否有結果，因為機會是在神的手中．做神要我做的事，離開世界到神那裡，就可以被神加分．現在的人生不是繼續嘆息，感嘆人生，而是把握機會，並且趁著年輕好好敬畏神，做討神喜悅的事．