一起來讀經

上行之詩 詩篇120-134篇

這些詩篇一定是刻意地放在一起，因為他們沒有零散的被放在各個詩篇，而是這些都是上行之詩，相傳(應該是事實)是以色列人前往耶路撒冷敬拜的時候，在爬山的路上所唱的詩篇．我們都知道耶路撒冷是被造在山上的城，但是沒有太高，大約七八百公尺．七八百公尺是什麼概念呢？如果您有到過北加州舊金山灣區，應該會看到雖然有山，但是很像饅頭，因為大概是兩千多公尺，所以好像隨便走，就可以走到山頂；其實也沒有那麼容易，爬到山頂也需要大約兩個多小時．兩千多公尺的山看起來已經很矮了，那麼八百公尺的山，應該只是個小土丘吧．雖然是小土丘，畢竟是山，也有高度，所以要走上去，也需要花一些力氣；可能這就是為什麼，這些詩篇都比較短的原因吧．

上行之詩是要去敬拜的時候，大家一起所唱的詩歌，所以心情格外不同．您喜歡爬山嗎？為什麼人會喜歡爬山呢？如果要仔細討論，或許可以講個三天三夜，但是可想而知，爬山可以登高，登高就可以望遠，有一種脫離塵世的感覺；當然也有健身的作用．在上行之詩裡面，明顯的看出詩人在感嘆人生的無常，但是給人清新的感覺，因為詩人的眼光，身體，都是往神的殿中前往，似乎已經把世界上的事物，惡人，拋在腦後．這十四篇詩篇有不同的主題，詩人遭遇各樣的難處，包括被人的舌頭傷害，被惡人算計，甚至可能曾經被太陽，月亮傷害，但是仰望高山，更是仰望神的殿，仰望耶和華，就好像錫安山，永不動搖．

上行之詩給我們一個歡樂的感覺，有一個興奮的心情，來登耶和華的山，因為在那裏有各樣屬靈的福氣，更是因為主耶和華在那裏坐著為王．今天的你我來到神的面前，到教會聚會，也有這樣的歡樂，這樣的興奮，這樣的期待嗎？你我到教會的目的，原因是什麼呢？是為了去朝見神，還是有什麼別的原因呢？是神，帶領百姓從被擄之地歸回，好像南地的河水復流，是神救贖人脫離一切的罪孽．讓我們定睛仰望主．

有一位牧師講解第121讓我印象深刻，他說：我們會向山舉目，就是尋求靠山．靠山，不一定真的是山，更多時候乃是有勢力的人事物．詩人也向山舉目，希望得到幫助，但是他從靠山，看到造天地的耶和華．山，已經很可靠，已經是不太會動搖了，那麼比起天地，山就算不得什麼．天地更可靠嗎？那麼為何不仰望那位創造天地的耶和華呢？

愛慕神的話　詩篇119篇

這一篇詩篇因為是最長的一篇詩篇，共有176節，所以常常被拿來取笑，比如說：如果聚會時間太長，講員沒有話講了，就帶會眾念詩篇119篇，如果還有時間，就再念一次；如果你想害人，就要他去背詩篇119篇．．．當然也有人用這一篇詩篇作為挑戰，用來比賽，誰能背下來，就送禮物．

這一篇詩篇的確是最長的一篇詩篇(不知道是否是聖經中最長的一章經文)，但是很好記，因為這一篇是一篇完整的字母詩．所謂的字母詩，也就是用字母來押韻，像是英文中的ABCD．如果把這一篇寫出來或印出來看，我們就可以明顯看到，每一節的開頭都是同樣的字母．因為希伯來文有22個字母，每個字母用八節來寫，自然就是176節了．

人與人之間的相處很複雜，也很有趣，或許這就是心理學研究的範圍，人類學，社會學的領域吧；不要說這些明顯探討人的學問，就連大眾傳播，也需要探討人的問題．人與人之間之所以複雜，因為每個人都不一樣，一個動作出去，一句話說出去，每個人的反應可能都不一樣，不是怎麼怎麼做，就應該得到什麼必然的結果．或許大方向是一樣的，大部分或許可以預期，但是微妙之處就在那些小地方．

人與人之間的相處，我們或許會發現，弱肉強食，適者生存，常常是大欺小，拳頭大的人贏，但是這個世界不只是物質的世界，更有屬靈的世界．不是只有人與人之間的來往，互相幫助，或是互相勾心鬥角，而是有一位神在掌管，他在乎人間的事情，在乎你我的事，不會任憑人胡來；雖然神會任憑人，但是如果到了被神任憑的地步，神出手審判，解決問題的時間，應該就不遠了．神不會任憑人胡來，更不會讓屬神的百姓被欺負，會用奇妙的方法來拯救．弱小的不是孤軍奮戰，他們可以尋求神，神就幫助他們，起來為他們攻擊仇敵．耶和華若幫助，誰能抵擋我們呢？誰能與萬軍之耶和華為敵呢？在神的手中，摸山，山都會冒煙的，太陽，月亮，大海都在神的手中，更何況是渺小的人呢？與神鬥，實在是很愚蠢的事情．

很多現代的敬拜短歌的歌詞，不斷的唱：神啊，我讚美你，我感謝你，但是沒有描述為何要讚美，感謝神什麼．在敬拜讚美禱告的聚會中，主領常常會請會眾向神讚美，之後就聽到主領不斷重複：神啊，我讚美你，我要讚美你，你真是配得讚美，我要不斷的讚美你，我讚美你，我讚美你～～～不禁讓人感覺，前面講很多話，真正進入禱告，怎麼就一直在重複同一句話呢？

在禱告，讚美，感謝的時候，最好把原因說出來．是的，神本身就是配受敬拜的，不需要任何理由，但是神難道真的沒有任何值得我們述說的屬性嗎？當然不是！不是因為神做了什麼，讓我們感謝讚美他，但是我們應該經常訴說神的作為．

第103篇，神如何跟我個人有關係，醫治疾病，好像父親憐恤兒女．

第104篇，神在自然界，生物中的作為，並且神顧念其他的生物，豈不顧念人嗎？

這些詩篇的作者再次吸引我們的注意．想到可拉，想到可拉黨的叛變，質問摩西說，誰立你做我們的領袖呢？耶和華豈不也向我們說話嗎？結果就是神自己出來為摩西說話，地開了口，把可拉一黨的人吞進去了．有這些背景，再來看這些可拉後裔所寫的詩篇：
88:5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。

第92篇也是著名的，神人摩西的祈禱，經常在佈道會，培靈會，甚至在追思禮拜中被引用，因為其中探討人生的勞苦與愁煩，求主指教我們，得到智慧的心，一生一世歡呼喜樂．摩西，這位埃及王子，看盡一切榮華富貴，人生第二段，又是成為牧人，每天放羊的生活，第三部分被神呼召，帶領神的百姓出埃及，真正得到智慧．

主耶穌說，若不是神許可，一隻麻雀也不掉在地上，你們的頭髮也被數過了．我們的經驗中常常看到，麻雀掉在地上的時候，頭髮掉在地上的時候，甚至生命都失去的時候；有一本書的名字就叫做：當麻雀掉在地上～～～神應許與他的百姓同在．在舊約中，神會因為百姓的罪，百姓離棄神，神就會離開人．新約時代聖靈降臨之後，聖靈會永遠住在人的心中，不會離開．舊約新約在這樣的角度上來看，是有一些不同，但是神是同一位神，他的心意從古到今沒有改變，就是要與他的百姓同在．

就像詩人一樣，我們也常常經驗，好像神沒有與我們同在，好像在黑暗中，實在不知道出路在哪裡．當神靜默的時候，人不是更自由，而是更慌張，慌亂，亂了陣腳，不知道要走到哪裡去，尤其是習慣了聽神的聲音，跟隨主的腳蹤行的人．這不是迷信，希望也不會讓我們有一個結論：那就不要習慣聽從主的指示啊！因為我們的生命需要主，我們也需要神告訴我們當行的道路，因為沒有主的人生，就是勞苦愁煩，轉眼成空的人生．當神好像沒有說話的時候，詩人給我們看見，仍然向神呼求，不要從此以後離開神，走自己的道路．

首先讓我們注意到的是這幾篇詩篇的作者，第72篇是所羅門，之後的都是亞薩．之後的詩篇中，仍然有幾篇告訴我們是大衛的詩，但是大衛不是唯一寫詩篇的詩人．第72篇是所羅門的祈禱．我們知道神在夢中問所羅門要求什麼，所羅門向神求智慧，大得神的稱讚．神答應所羅門，除了賜他智慧，也豐豐富富的賜他所需要的，特別是在治理國家．這一篇詩篇裡面，所羅門求神賜給王公義，因為這是國之根本，按著公義治理，百姓才能安居樂業，甚至才能萬國來朝．所羅門向神所求的，不是為了自己的好處，是為了治理百姓，更是為了榮耀神，這是值得我們學習的．

繼續下去，就進入到密集的，亞薩的詩．亞薩是誰？他是一個利未人，有專責的樂器，鈸！(代上16：4－6) 在大衛的詩班建立之後，他是三個詩班領袖之一(代上25：1)．在這些詩篇裡面，更多人生的感嘆：為何惡人發達．其實有人說，詩篇第73篇可以是詩篇的總和，甚至是人生的總和，就是看惡人在世界上的生活，沒有任何不好，但是進入神的殿中，就知道惡人這些發旺，真的不過是轉眼雲煙，所以在地上我沒有所愛慕的．

一共五篇詩篇，讀67-68篇的時候，心裡歡喜快樂，因為看到我們的神何等偉大，在地極的人都要稱頌神，因為祂是大能的神，God Almighty．但是在68篇中已經讓我們嗅到一點味道，69篇整個跌到谷底，似乎蓋過了前面兩篇的歡樂，蒙上一層陰影，還好71篇又回來了一點，看到神從年幼到老年，不斷的看顧保守帶領．

這樣的心情讓我想起著名的比喻，沙灘上的腳印！風平浪靜的時候，沙灘上有兩對腳印，是神與人一起走的痕跡，但是在狂風大浪的時候，沙灘上只剩一對腳印，那不是神在苦難中離開了人，而是人被神抱起來，走過艱難的時刻．神永遠與我們同在，但是問題是，我們是否離開了神？我們實在太容易因為遇到苦難而離開神，遇到苦難的第一句話可能就是，老天爺啊，你在哪裡啊！詩篇中不少所謂的咒詛詩，今天的69, 70篇應該就是典型的咒詛詩．這些希望仇敵遭到報應的經文是否不屬靈？有牧師說，你在被欺負，受苦的時候，還會在乎屬靈不屬靈嗎？你我在生氣的時候，被冤枉，被抹黑的時候，這是正常反應吧，或許罵得比這些詞句更難聽，更惡毒．雖然有情緒需要抒發，但是不是停在永無止盡的謾罵或苦毒裡面．詩人有情緒，但是因為帶到神的面前，求神伸冤，最後都是以讚美神結束．

如果人一信主就一帆風順，功成名就，升官發財，五子登科，六畜興旺，那麼應該全世界的人都來信耶穌了．我們的確也常常看到這種現象，一間教會辦佈道會，可能很少人來，但是如果是神蹟特會，大概就會擠滿了人；也像那個老笑話所說的，信耶穌得永生，貼了幾年都沒什麼人有興趣，但是如果變成，信耶穌得水牛，教會門口應該就會排長龍了．如果神行一個神蹟，就是每個人都肚子痛，信耶穌就可以被醫治，那麼大家都會願意信耶穌，並且趕快信耶穌．但是神沒有用這個方法，因為神要人自己選擇相信跟隨祂，用這些方法威脅利誘人信主，更可能帶來更不好的後果．

那你說，好，就算不要用這些方法帶人信主，那麼我們這些已經信主的人，總可以一帆風順吧，神總是要保守我們十分平安吧！這幾篇詩篇清楚讓我們看到，不是這樣的．大衛的軍隊仍然會落荒而逃，心裡仍然會發昏，暗中算計他的人更是有增無減，可能跟隨了主，越跟，就越到曠野，乾旱疲乏無水之地．為什麼會這樣？可能因為在這些困難中，人才會更多抓住神，抓緊神，倚靠神，常常也是在曠野中，我們跟神的關係更好，更體會神與我們同在．

讀這幾篇詩篇，很難不去注意開頭的描述，並且每隔一篇，就有很清楚的紀錄，這是大衛在被告密，被追殺，逃避掃羅王攻擊的時候所做的詩．就算這幾篇詩篇中，沒有記錄什麼故事的，內容也是求神救他脫離敵人的手．

聖經不是一本哲學的書，不只是探討人生的意義與道德，更不是討論一些虛無飄渺，形而上，玄之又玄的知識，而是在生活中，神與人，人與神，如何互動．聖經中一個很可愛的地方，就是告訴我們歷史故事，也記載了聖經人物所留下來的作品．可以在撒母耳記中看到大衛與掃羅的故事，在詩篇中我們就可以讀到大衛有血有淚的詩篇；新約中也是這樣，我們在使徒行傳看到保羅走過了什麼地方，而在書信中，就可以看到保羅如何情詞迫切的鼓勵，責備各地的教會．

一個合神心意的大衛，是否應該一帆風順呢？他已經被神膏立為王，為什麼還要被追殺呢？你我在這樣的光景中，會有什麼反應呢？可能會採取行動，或是舉白旗投降，更可能第一時間就是埋怨神，沒有被膏立還沒事，不去殺歌利亞還沒事，怎麼做了這些事，反而是這樣的結果？大衛可以給我們的榜樣，就是呼求神．被陷害，被攻擊，明爭暗鬥，放冷箭，可能都是大衛無能為力的，但是大衛把狀況帶到神的面前，眼光從敵人的身上轉向神，就看到自己所在的地方，是何等的平靜安穩，是神殿中的青橄欖樹，心中得以堅定，靠主堅固．