一起來讀經

所追求的真的好嗎? 傳道書5-8章

探討人生，回顧人生，走過人生道路，看過一切的人似乎都有這樣的感嘆，得到了，又怎麼樣呢？有人說，人生有兩個悲哀，第一個悲哀是沒有得到所要的，第二個更大的悲哀，是得到了所想要的．為什麼得到了所想要的是更大的悲哀呢？因為努力得到了，之後，就覺得沒什麼了不起，快樂一下下，隨之而來的是更大的空虛．傳道書這幾章更是給我們看到，得到所想要的，特別是得到物質，金錢，之後呢？可能無法享受，可能留給不認識的人，努力的人過去之後，這些豐富要給誰呢？是自己無法控制的啊．雖然現在可以立下遺囑，但是後人，特別是有心人，真的會照遺囑所說的做嗎？追求財富並沒有帶來多大享受，反而留下更多更大的禍患．除了金錢，人的生命，所努力的，得到的再多，不就也是這樣嗎？不但沒有讓人好到哪裡去，反而帶來更大的麻煩．

有什麼了不起傳道書1-4章

傳道書，一本看破人生的書，出於一位智慧的王所羅門的手． “所羅門的寶藏”仍然是眾所皆知的一個名詞，可見所羅門的財富之豐富．這樣有身分地位，雄厚財力的王，看過一切，發現這都是虛空，都是捕風，一切的努力似乎都沒有益處，因為今天讓人新奇的事情，不是早就已經有過了嗎？今天追求的目標，錢財，有什麼益處呢？不僅世人所追求的是如此，就連得到神大大稱讚的智慧，也是虛空，也是捕風．一般人在追求的，到頭來可能都是虛空，還不如那些沒有見過人世險惡就離開世界的人，還不如貧窮人的智慧．很努力得來的，卻也帶不走，留給後人，也不知道後人是否是個智慧人，不一會兒就被別人敗光了．

到底是人性還是罪性，讓人自然會朝痛苦的方向走，也就是不向著神走，所以需要神在聖經中告訴我們屬靈的原則，應該要走的道路：看到萬事都有定時，都是神所定規，並且在第四章提醒我們，跟人和睦同居是比較好的生活方式．人與人之間的相處，常常寧願自己獨居，自己把事情做完，獨來獨往，又方便又有效率，又減少很多麻煩，但是第四章告訴我們，在有需要的時候，兩個人總比一個人好，三股合成的繩子不容易被折斷．

讓我們從神的眼光來看世界，過一個在地如天的生活，追求那不是虛空，不是捕風，能存到永遠的基業．

要學到功課 箴言25-31章

箴言最後的部分，仍然是王所寫的，但是其中有一些有趣的地方．第 25章開始的時候寫明，這是所羅門王的箴言，卻是希西家王的人所寫的．所羅門到希西家，經過了多少年日啊，王都換了好幾個，國家更是經過希西家的父親，上一任的王亞哈斯搞的一蹋糊塗，希西家王不再重蹈覆轍，要討神喜悅，做耶和華眼中看為正的事．痛定思痛之後的大聲疾呼，要聽從耶和華的話，要做好人，要小心惡人．其中的內容雖然很雜，但是充滿豐富的人生智慧，或許是有血有淚的生命經歷，勸勉後輩小心，不要再犯．

第30章雅基的兒子亞古珥，不知道是不是王，至少這裡沒有寫．我們馬上察覺寫作方式跟前面的很不一樣，但是更有條理，什麼事情有三樣，有四樣，並且更多生活中細膩的觀察，從小動物，小昆蟲的習性學習偉大的功課．

第31章是一位母親對王的提醒．王的地位再高，仍然應該聽母親的話．因為出於母親，所以這一篇是有名的 “才德的婦人”，或許可以做為

來自王的教導　箴言20-24章

箴言號稱是所羅門王所寫的，以王的角度來看這些教導更有感觸．第一，王自己可以看到要敬畏耶和華才是蒙福的關鍵，是國之根本，這是不容易的．與中國的帝王來比較，雖然都說自己是天子，但是中國人的老天爺是一個虛無飄渺，或是一個把祂放在神龕上，其實跟人沒什麼關係，特別是跟王沒什麼關係，只是偶而把天拿出來講一講，顯示自己的謙卑，更是為了鞏固自己的地位；誰能挑戰天子呢？！但是在這幾章箴言中，字裡行間我們看到這一位王的內心深處，知道要敬畏神．應該要對百姓好，也勸百姓彼此恩慈相待，最重要的原因不是為了要追求和諧，社會和睦，而是因為這是討神喜悅的．所以我們在讀箴言的時候，特別提到 “耶和華”的時候，就應該引起我們格外的注意．

除了根基在神之外，大部分的箴言當然仍然是人際關係的教導與討論．特別從王的角度來看，王，國家的首領，所接觸的人一定更多，碰到的好人和壞人更多，讓王更有感觸，也教導後輩如何與惡人相處．我們也看到討論逃避爭鬧的婦人，小心喝酒的教導，與生活息息相關教導的書，值得我們細細思想．

因為耶和華　箴言16-19章

一再強調，聖經中的箴言與一般世俗的處世格言，家訓有所不同的，就是聖經是出於神．除了人與人之間相處的智慧，背後的涵義，更重要的是，所有的事情是出於耶和華．為什麼不要作惡？因為是耶和華所厭惡的！為什麼要做好事？因為是耶和華所喜悅的！不只是因為有道德修養，也不只是因為法律，或是輿論不允許，或是喜歡，或是約定俗成，而是因為這是耶和華所規定的．如果把耶和華神拿開，所有的法律，行為規範，模式，應該就真的成為相對的，隨著時間，地點，時代不同就可以改變．為什麼基督徒會堅持一些事情？不是因為保守，守舊，而是因為這是神所喜愛或厭惡的，並且神這樣說，是不會改變的．

箴言告訴我們，人可以自己籌算，但是定意在於耶和華，並且也告訴我們人生的處世智慧．其實聖經不只是形而上，虛無飄渺，屬靈的教導，來生的觀念，更是如何在活著的時候如何與人相處，包括律法書，箴言，還有歷史書，其實都與我們的生活息息相關．這就讓我們想起耶穌所說的：靈巧像蛇，馴良像鴿子．從箴言中我們可以學習如何靈巧，從世界的經驗學習功課，如何更會做人．也從箴言中可以學習如何馴良，因為心中敬畏神，不是因為人的勢力才能，而是因為要討神的喜悅

說話的藝術 箴言10-15章

真的有 "話已經到嘴邊，已經到喉嚨邊，不得不說" 這回事嗎？

只要講 "我是有口無心，我是刀子嘴豆腐心，我是用愛心說誠實話，我這個人就是心直口快，口無遮攔"，就可以開始講不好聽的話，聽的人就不能生氣嗎？

言語，如何說話，是箴言中，特別是這幾章裡面很重要的主題，每一章都可以發現幾節對於話語的教導．我們當然都知道，說話傷人，不是舌頭，嘴巴的問題，而是心中是什麼泉源，就湧出什麼樣的水．或許我們真的是要管得住自己的嘴，自己的舌頭，但是真正要解決的是內心的想法，處理心中的不滿或是怒氣．什麼時候要說，什麼時候不說，如何說話，實在是一門極大的藝術與功課．

除了說話的藝術，這幾章裡面還有一些明顯的主題，例如善人與惡人，義人與罪人區別，以及他們如何互動，其實到最後，惡人是為義人堆積財富．還有提醒人不要懶惰，以免失去所積蓄的．

致命的吸引力 箴言5-9章

有一些事情，套上 "人性"的帽子，好像就變成理所當然，成為天下男人都會犯的錯，例如食色性也；人不為己，天誅地滅．其實十誡裡面：

不可殺人～仇恨

不可姦淫～淫念

不可偷盜～偷竊

敬畏耶和華　箴言1-4章

不只在聖經裡面，這個世界上有很多的智慧，那麼，聖經的智慧是世界上眾多智慧的一種嗎？還是與世界上的智慧有什麼不同嗎？世界上古今中外有很多古聖先賢，很多哲學家，心理學家，人際關係的專家，講員，他們的確給我們很多的提醒，幫助，那麼，聖經中的箴言與這些學說理論有什麼本質的不同呢？開始讀箴言的時候，就讀到作者一直要兒子聽他的話，其實也是要箴言的讀者聽他的話．如果我們叛逆一點，可能會問，為什麼我一定要聽你的呢？兒子就一定要聽父親的嗎？在道德上，在倫理上，兒子是應該聽父親的教導，人生經歷的傳承，分享，但是更重要的，這位父親一定要兒子聽他所說的話，因為他要兒子尋求智慧，這是人生最重要的．比智慧更重要的，是要敬畏耶和華！

敬畏耶和華，這就是與世界上的學問最不同，也是不認識神的人，學者，專家不會教導的，不會引導人走的方向．繼續讀箴言，我們也會看到一大部分的內容，善惡並論互為箴言，如果把箴言的一句一句單獨出來看，可能的確與世界上的處世格言沒有不同，但是箴言的基本是要敬畏耶和華，才能得到真正的智慧．

我們有五千年悠久的文化，道德，在諸子百家的各種學說中，討論人性到底是本善，還是本惡？按照創世記告訴我們，人被造的時候是善的，是無罪的，但是因為始祖犯罪，罪就因一人入了世界，所以所有人都是有罪的，但是因為本質是善的，所以仍有一些善的味道，但是基本上，惡的力量是比善的力量大的許多，所以也有這樣的話：學惡三天，學善三年．今天的箴言讓我們看到，心中沒有神的智慧，很自然會走向罪惡，走向黑暗，甚至走向墮落，走向滅亡，因為人都是以自己為標準，從自己的利益出發．並且這個世界上，似乎惡的勢力總是得勝，義人容易向惡人妥協，向惡勢力低頭，並且惡的那一邊似乎有強大的吸引力，不去好像損失太多．但是因為我們的眼光可以從世間的角度，提高到神的角度來看，就比較能看見惡人背後真正的動機，也看到隨從惡人，是沒有好結果的．

哈利路亞　詩篇144-150篇

你們要讚美耶和華，希伯來文原文就是　哈利路亞！

詩篇的開始是一棵樹與糠秕，讀過詩篇，就像人生的經歷，好好壞壞，但是屬神的人是越來越好，不屬於神的人就全然滅亡．詩篇也幫助我們的眼光，從難處，從惡人，轉向神，心中大得光明，大有盼望．願我們的人生也像詩篇的結尾，以哈利路亞，用歡喜快樂，各樣的樂器，大聲的稱頌讚美神．

黑暗中的歌唱　詩篇135-143篇

第135-136篇，讓我們很歡喜快樂，因為是讚美神，稱頌神，他的慈愛永遠長存．看到這些讚美稱頌神的內容，很自然就可以看到兩方面神的作為，神掌管自然的萬象，以及為神的百姓爭戰，消滅敵人．這兩方面都不是人可以做到的，但是神可以，我們數算神的恩典，就歡喜快樂．不要一直看難處，因為越看就越不開心，越看就越黑暗．我們不是逃避問題，而是看到神真實的作為．黑暗不會因為你一直看，就消失了．要消滅黑暗，只有讓光進來．我們的神不是虛無飄渺，不只是一個精神寄託，更不只是一個正面積極思考，耶和華神是一位又真又活的神，是垂聽禱告的神，並且是獨行奇事的神．

第137-143篇，似乎進入更黑暗的光景．情況糟糕到，國家都滅亡了，還有什麼希望嗎？國家滅亡，神仍然掌權，坐著為王，並且其實國家滅亡，也在神的掌握之中，更是神的計畫．在這些詩篇中，我們多少會看到詩人的哀號，求神幫助脫離患難，困苦，但是有很多我們熟悉的詩歌，也是從這些詩篇中出來的．我們在唱那些詩歌的時候，心裡不是大有能力嗎？怎麼會是悲慘的狀況呢？那些詩歌的確很歡樂，但是出自的詩篇，確實也有這樣的哀嘆．一個快樂的人唱出讚美的詩歌，是很自然的事情，但是一個遭遇難處的人會唱出　靠耶和華有能力，神從遠處，我在母腹中就認識我，仍然緊緊抓住神，靠神歡喜快樂，那就不容易了．

記得唐佑之牧師在講約伯記的時候提到，西方文學中常常會以 "夜鶯"為主題．其中有一位詩人這樣寫：

夜鶯啊，為何你們的歌聲如此動聽？想必你們是來自鳥語花香的地方吧！