Mat 6:1「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
Mat 6:2所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
需不需要行善？不是耶穌在這裡要討論的，因為本來就需要．可是常常有人，行善是為了要人看見．為什麼行善要人看見？不就是為了要彰顯自己的名聲，提高社會地位，贏得人的尊重嗎？！故意行善，不是沒有賞賜，因為行善這個行為，的確會引起人的注意，被人稱讚．人，應該都會喜歡被人稱讚，如果有能力，更是喜歡在媒體上被稱讚，這樣就可以傳遍千家萬戶．耶穌告訴我們，故意叫人看見，得到從人來的賞賜，就不能得天父的賞賜了，因為人的錦上添花，活動結束後就沒有了，但是天父的賞賜是存到永遠的，是永遠被紀念的．就算不是存到永遠，我們應該討神的喜悅，單單在乎是否得到天父的賞賜．
Mat 5:43「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
Mat 5:44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
Mat 5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
Mat 5:46你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
Mat 5:47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
Mat 5:38「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
Mat 5:39只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
Mat 5:40有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
Mat 5:41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
Mat 5:33「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』
Mat 5:34只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；
Mat 5:35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
Mat 5:36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
Mat 5:37你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）。」
Mat 5:27「你們聽見有話說：『不可姦淫。』
Mat 5:28只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。
Mat 5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
Mat 5:30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
Mat 5:21「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』
Mat 5:22只是我告訴你們：凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
外在的律法，只能管外在，包括神所頒布的律法．即使神多次強調，守律法，獻祭，敬拜，都應該發自內心，可是人就是很容易按著字面來守，甚至常常心裡說，這些我都做到了，可以進天國了吧？人當然喜歡簡單，你怎麼說，我就完全配合，可以了吧？當然不行，因為是不是發自內心，對方是感受得到的，一個只會一個命令，一個動作的，不但不會讓別人開心，反而厭煩，知道根本就只是完成責任而已．所以其實包括耶穌在這裡所說的例子，也不應該只按字面理解，應該體會耶穌的心，天父的心，是希望人更健康，並不是設立更難的律法，好像本來只要不殺人就可以了，現在連恨人都不可以．
Mat 5:17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
Mat 5:18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
Mat 5:19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
舊約是否已經可以放進博物館，僅供人觀賞，完全不實際了呢？或許您會說，不會啊，還是有很多精彩的故事啊．那麼律法的部分呢？先知的教訓呢？我們是否也會覺得，那些律法真的已經過時了呢？耶穌清楚明白的說，他來不是要廢掉，乃是要成全．絕大多數的教會都有信仰告白，其中應該都會有一條：相信聖經六十六卷書都是神所默示的．如果我們如此相信，就應該要盡力去明白聖經所說的，包括律法與先知的話．
Mat 5:13「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
學者告訴我們，以色列地區的鹽，是岩鹽，就是一顆有鹹味的石頭．這種石頭用一用，泡在水裡，就會慢慢失去鹹味，所以鹽用了一陣子，或是甚至沒有用，過一段時間，這塊石頭就沒有味道了．一塊失去了味道的鹽，失去了功能，人本來拿這塊石頭來，是當成鹽來用，但是放在水裡，放在菜裡，竟然沒有鹹味，無法讓食物的味道改變．沒有鹹味，放在廚房裡，多一秒都讓人厭煩，因為是沒有用的，變成了垃圾，只能去垃圾該去的地方．
身為基督徒，我們還有鹹味嗎？還會影響，並且是好的影響嗎？聽說登山的裝備裡面，除了手電筒，指南針之外，鹽，是一個重要的東西，因為如果在山中迷路了幾天，有鹽，就可以將食物吃下去．也有一個故事，一匹馬腳斷了，不可能再恢復，主人就把射殺了．有人就問這個主人，他只是腳斷了，就需要把他殺了嗎？主人就說，一匹馬如果不能跑了，那他活著還有什麼意義？失去了功能，就放在哪裡都不對，只能丟掉了．請不要多做延伸想像，這裡不是說一個人好像沒有用了，就可以離開世界了．但是身為基督徒，如果不能讓這個社會更好，這就像鹽失了味，不但給人錯誤的盼望，更是沒有功用，只能被丟掉．
Mat 5:9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
只有基督徒會使人和睦嗎？別的宗教，哲學，主義，不是都在勸人為善，教導人兄友弟恭，倫理道德，追求大同世界嗎？有道德的人，當然不只有基督徒，因為人都是按照神的形象樣式所造，所謂惻隱之心，同情之心，人皆有之．可是如果說到生命的本質，真正心中的想法，真正生命攸關的堅持，就不一定會與人和睦了．我們要堅持真理，捍衛真理，甚至犧牲生命，但是真理是什麼？不是誰說的算，甚至不是某個時代，某個社會的約定俗成，法律規定，而是神的話語，聖經所告訴我們的真理．
神的兒子，就是有神的生命，就可以活出這樣的生命．聖經告訴我們的是天道，人間的觀念是人道．人的觀念裡面，事不過三，以直待人，以怨抱怨，彼得提出饒恕人七次，已經是人的極限，但是天道遠遠超過，就是七十個七次．饒恕七次，可以用道德，修養可以達到，但是七十個七次，就一定是生命的流露，是一個饒恕的生命．同樣的，使人和睦的生命特質，是在真的有利益衝突，甚至性命攸關的時候，仍然可以與人和睦嗎？鐵達尼號上，有一位牧師，把自己的救生圈給了別人，因為那個人還沒有信主．多少西方的宣教士死在中國，為了中國人可以得救．因為主耶穌基督也是這樣來到世界，他不爭競，不擾鬧，把公義，真理傳揚出來．我們是基督徒，我們有使人和睦嗎？讓我們努力結出這樣的果子來，與蒙召的恩相稱．
Mat 5:7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
一個有屬神的生命的人，得到了天國，飢渴慕義的人，應該不會獨善其身，會願意兼善天下，並且人本來就有社交性，不是關起門來當宅男，是需要與人互動．所以自己越來越溫柔，他也會成為憐恤人的人．也因為他讀到神的話語，也從神的話得到了飽足，就會按照神的話語去做，因為憐恤人也是舊約聖經中重要的教導．
憐恤別人慢慢成為了人的本質，當需要被憐恤的時候，他們必蒙憐恤．人很有限，總是有很多時候，很多機會需要別人的幫助，也是某種程度的憐恤．人更是很軟弱，甚至常常做錯事，需要別人的憐恤．人與人之間的互動是微妙的，通常相處的方式會是你憐恤我，我就憐恤你，平常沒有感覺到這個人的憐恤，或是感受到這個人對我不好，心中可能會說：你小心不要哪一天栽在我手上．憐恤別人是應該的，應該不需要別的理由，動機，甚至不需要為了平常存憐恤的款，以備不時之需，但是就算為了這樣的理由，我們也應該成為憐恤別人的人．
