https://www.youtube.com/watch?v=6_PoIkp_mG4&t=2462s
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www.youtube.com
【FULL】《一本书一座城2》第1期【罗马：永恒之城 Rome - The Eternal City】20170508【浙江卫视官方HD】 - Duration: 30:02.
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- Nov 10 Fri 2017 01:36
二千年教会历史巡礼（一）—— 罗马帝国
- Nov 09 Thu 2017 06:43
士每拿 - 教會歷史第八課(下)：十九與二十世紀
這次是蘇文峰牧師主講的教會歷史最後一講，
明天將開始另外一個系列，帶領我們到教會歷史中的著名景點
內容精彩，敬請期待喔
- Nov 08 Wed 2017 03:50
士每拿 - 教會歷史第八課(上)：十九與二十世紀
- Nov 07 Tue 2017 01:47
士每拿 - 教會歷史第七課(下)：十八與十九世紀
- Nov 04 Sat 2017 00:19
士每拿 - 教會歷史第七課(上)：十八與十九世紀
- Nov 03 Fri 2017 00:40
士每拿 - 教會歷史第六課(下) 宗教改革之後
https://www.youtube.com/watch?v=bjJfAecsV2M
五、英国的清教徒运动
自 1550至 1700年间在英国产生了“清教徒运动”，这运动起源于加尔文宗信 仰的人士，认为英国国王的改教不够彻底，英国教会仍余留一些天主教的错 误。他们坚持按照圣经来推行彻底改革，清净教会，英文是 to purify the church所以他们被称为“清教徒”（Puritans）。到了英王查理一世时，国王 与清教徒掌权的国会发生冲突，爆发内战。 国会于 1643-1648年在伦敦召开西敏大会，制订信条、要理问答、崇拜指南 等，以改革英国教会。1649年，克伦威尔领导的国会，将查理一世公审定罪死 刑。 此后，克伦威尔以“护国君”的头衔即位，以清教徒理念治国。但他死后， 1660年查理二世复辟为王，英国国教派再度得势，掌控国会。 此后，清教徒屡遭逼迫，许多人被捕下狱，导致大批移民美洲，在新大陆继续 未竟之工。虽然清教徒要改革教会的雄心，在政治上幷未成功，但是他们留下 许多圣经注释，灵修指南，教牧典范与神学著作，影响英美各宗派的教会至为 深远，直到今日。
在当时英国为信仰而受逼迫的人中，有一位作家叫本仁约翰（John Bunyan）。他因不参加国教聚会的罪名被关在 Bedford监狱中十二年，却写出 基督教作品中最著名的《天路历程 Pilgrim’s Progress》。
- Nov 02 Thu 2017 05:23
士每拿 - 教會歷史第六課(上)：宗教改革之後
https://www.youtube.com/watch?v=kEO7ScazEnA
第六课 宗教改革之后 ──从“宗教改革”到十七十八世纪的发展
读经：希伯来书十二 28-29 节：所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所 喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。
- Nov 01 Wed 2017 00:29
士每拿 - 教會歷史第五課(下)：宗教改革運動
知道馬丁路德改教的經過可能很重要，知道改教所強調的重點，以及對後世的影響可能更重要．
改教過程也不只有馬丁路德，慈運理是另一位改教領袖，加爾文當然更是另一位重要領袖．
他們做了什麼事，之後又是如何發展？一起來看
- Oct 31 Tue 2017 00:33
士每拿 - 教會歷史第五課(上) 宗教改革運動
10/31是宗教改革500周年紀念日，今天明天正好送到這一課，
感謝讚美主～～～
500年前那一天發生什麼事呢？一起來收看吧
https://www.youtube.com/watch?v=oIhcVEuwJ3M
第五课 宗教改革运动 ──从“东罗马帝国亡”至“十六世纪宗教改革”
- Oct 28 Sat 2017 00:22
士每拿 - 教會歷史第四課(下) 中世紀後半期
https://www.youtube.com/watch?v=CDHse1MwDDY
四、 经院哲学的崛起
中世纪的“经院哲学 Scholasticism”是从学院中发展出东的神学哲学思想系统，目 的是使用理性来研究藉启示而来的真理。经院哲学的开路先锋有十一世纪末的安瑟伦 Anselm of Canterbury（约 1033-1109年），他强调从理性来了解神学的重要； 伦巴德 Peter Lombard（约 1100-1160年）写作 系统神学 Sentences共四卷，后来成为中世纪天主教神学的教科书；亚布拉德Peter Abelard（1079-1142年）发展正反辩证法，颇负盛名。正当此时，西方重新探寻古希腊 哲学家亚里斯多德的著作，他的理性分析法成为学术研究的主流。 中世纪最重要的神学家可说是道明会修士阿奎纳 Thomas Aquinas（1225-1274 年），他特注重知识与理智，将奥古斯丁的神学与亚里斯多德的哲学熔于一炉，写成巨作 《神学总论 Summa Theologica》，至此，经院哲学已达至颠峰。 与阿奎纳齐名的是方济会修士邦拿文都瑞 Bonaventure（约 1217-1274年），他对 亚里斯多德的哲学持比较保留的态度，强调灵修经历与奥秘光照。 另一位方济会修士东司哥特John Duns Scotus（约 1265-1308年）则注重爱与意志 的首要性。然而，俄坎的威廉William of Occam（约 1285-1347年）发表其《唯名论 Nominalism》指出：人类逻辑推理的有限，常使哲学论据有名无实，因此想单用人的理性 来充分解释上帝的启示，是很困难的。此后“经院哲学”日趋没落。
五、 国家主义兴起
